越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
heng xing zong shi nan er shi .zao wan zhong lai si han fei ..
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
cheng wei zi you qi gong zai .an xu luan huang shi wei chi ..
.jin que zheng quan jing xian gong .du tao zheng zhao wo san feng .ji qun wei bi rong yu he .
qi xian na ke jiu .yuan lu dai xing lian . ..cui zi xiang .
ta shi yi zhuo kan tu hua .yi duo yun shan er shui zhong ..
jun sheng chen xian yu shui qi .hong ji xu he yong qing ping .
wu mou ju jian reng qing di .guo po shen qin jiang nai he ..
sou ju shi ping lian xian shen .ge li huan tu bei ju san .ji kan shi bei huo fu shen .
liu luo tong qian gu .feng sao gong yi yuan .xiao ning shang wang shi .xie ri yin tui yuan ..
xue liu han zhu si she leng .feng han zao mei cheng guo xiang ...jin xiu wan hua gu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你调理好宝瑟空桑。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
我要早服仙丹去掉尘世情，
注释
12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
寡有，没有。
(28)中堂：指杨氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾：形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质：指美人的肌肤。
③ 泾(jìng)流：水流。
咽作：不详。可能是一种表演性的游戏。
⒂挂冠：辞官归隐。
⑶余：我。
7.暇（xiá）：空闲时间。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
真山民 处州丽水人。李生乔尝以为不愧其祖真德秀，故知姓真。自唿山民，因以称之。或云名桂芳。宋末进士。痛值乱亡，深自湮没。所至好题咏。有《真山民集》。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
江树遥分蔼，山岚宛若凝。赤城容许到，敢惮百千层。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
后人新画何汗漫。 ——张希复"
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。