早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
zao wen qun huang he .piao ju ci jiang xiu .ling gu kong ai ran .ren qiao yi chu kou .
qian yin fang cao yuan .shi jiu luan hua xin .bai qing ting wei chu .chan zhi xiang man shen ..
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
.men wai bao chun bang .xi jun tian zi zhi .jiu chou hun si xue .jian ri zong xiao shi .
qin ying man zuo dong you ji .zi qi huang qi qi ou ran ..
ta nian peng bi jian .yuan fu yuan luan chi ..
shen zhi shi zhe jia .hu zhi na zhe zhua .yu zhi bo zhe lie .nu zhi jin zhe ce .
cun cun zhu lian ju bang tai .xu xiang guang chang qu zang jun .mo cong xian chu ta nu tai .
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
.kong dong yi pai xie cang yan .chang yi dan qiu zhu shui xian .yun shu yao ming tong shang jie .
bu xu geng yin ren jian shui .zhi shi qing liu ye han jun ..
xiang hun ruo de sheng ming yue .ye ye huan ying zhao han gong ..
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
.yuan shu lian sha jing .xian zhou ru pu chi ...xia ri qu jiang ..
译文
日月星辰归位，秦王造福一方。
战场上哭泣的(de)大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
注释
[9] “眈眈”句：公元1218年（金宣宗兴定二年），置秦关等处九个守御史。
是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。
②参差：不齐。
⑻梅萼（è）：梅花的蓓蕾。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
④枚乘：西汉辞赋家，古淮阴人。因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
释行机 释行机（一一一三～一一八○），号简堂，俗姓杨，台州仙居（今属浙江）人。年二十五弃妻孥往显庆寺圆颅受具，依国清光禅师。晚契证于此庵景元禅师。历住莞山、江州圆通寺、太平州隐静寺、天台万年寺。后住台州国清寺。孝宗淳熙七年卒，年六十八。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
谁知别意险如山。乍啼罗袖娇遮面，不忍看君莫惜颜。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
不说思君令人老。"
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
白发使君思帝乡，驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事，
"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
隐映当龙阙，氛氲隔凤池。朝阳光照处，唯有近臣知。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。