酷吏列传序
千日一醒知是谁。 ——陈元初
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
酷吏列传序拼音解释:
qian ri yi xing zhi shi shui . ..chen yuan chu
.niao niao xun feng ruan .juan juan zhan lu guang .can cha xian zi zhang .yi li yu lin qiang .
xian zhong hao .you qing du sheng chi .juan shang lun ti zhao .hua zhong seng xing zhi . ..zhang xi fu .
jing yi gong chen duo zhu wang .ling yan ge shang mo ci lao ..
.xie shang yao ke rao zhu lan .chang duan can chun song mu dan .feng yu shu lai liu bu de .
tian se xiu lao ye qi kan .gao jian qi nong cang liu guo .xiao ting liu yong mei hua tan .
chan qiang mie chu xuan wen xing .zhu ran lan sheng san tiao bai .shan shu long men wan ren qing .
shen xian wei mian yao zhong mang .xiu pao shou wang jing long shui .zeng gua tou jin fu niao xing .
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
lan yao diao hong yan .ting huai huan lv yin .feng guang tu man mu .yun wu wei pi jin . ..bai ju yi
译文及注释
译文
祭献食品喷喷香，
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的(de)(de)云台，
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思(si)，梦中又见到君王(wang)醒后心里生疑。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞(dong)庭湖水波连波。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
哀悯奇思难以通达啊(a)，将要离开君王远飞高翔。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋(qiu)风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
注释
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
⑷三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
夜游宫：词牌名。《清真集》入“般涉调”。双调五十七字，前后片各四仄韵。
至：到。
⑥光影东头：月亮从东方升起。光影：指月亮。
⒃这两句说：不必学张芝临池苦学书法；与其用绢素写字，还不如用作被单。据载，张芝临池学书，池水尽黑；家有帛绢，必先书写，后再炼制成衣。
（21）馆人：管理客馆、招待宾客的人。
赏析
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛，是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映：“六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光，那头上两只角(zhi jiao)截下熬角脂，自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实，张籍这诗里并未作任何描写，只是结尾时借放牛娃的口，轻轻地点了一下，笔意在若有若无之间，而人民对官府畏惧和对抗的心情，也就可以想见了。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！
六个叠词声、形、两方面的结合，在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化，正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象，寂寞而烦扰的心声。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现(biao xian)，未免太不了解诗人的苦衷了。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春(wang chun)云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
诗的表现手法尚有三点可注意：
“南山与秋(yu qiu)色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
袁公
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信(ke xin)的。因此定其为刘作。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭，灯烛辉煌，像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞，彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞，轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火，“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。
唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛，是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映：“六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光，那头上两只角(zhi jiao)截下熬角脂，自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实，张籍这诗里并未作任何描写，只是结尾时借放牛娃的口，轻轻地点了一下，笔意在若有若无之间，而人民对官府畏惧和对抗的心情，也就可以想见了。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！
六个叠词声、形、两方面的结合，在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化，正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象，寂寞而烦扰的心声。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝炼的动态描写。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现(biao xian)，未免太不了解诗人的苦衷了。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春(wang chun)云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
诗的表现手法尚有三点可注意：
“南山与秋(yu qiu)色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
袁公
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信(ke xin)的。因此定其为刘作。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭，灯烛辉煌，像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞，彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞，轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火，“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。
创作背景
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
巫山高
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
西湖杂咏·秋
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
虞美人·秋感
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
水仙子·灯花占信又无功
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
登柳州峨山
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。檀口解知千载事，
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
送虢州王录事之任
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
千秋岁·数声鶗鴂
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
秦楼月·楼阴缺
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
以上并见《乐书》）"
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
司马错论伐蜀
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。