今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
jin ri geng xun nan qu lu .wei qiu ying you bei gui hong ..
.shui jia luo pu shen .shi si wu lai ren .mei fa qing chui e .xiang shan ruan zhuo shen .
.mo dan qu he huang .he huang fei bian jiang .yuan jin ri ru chu .yi si tian zhong yang .
yue se he zeng yuan .chan sheng shang wei fan .lao si dang ci xi .miao jia zai xi yuan ..
ruo jiao jing jie xian sheng jian .bu ken geng yin gui qu lai ..
shu yu can hong ying .hui yun bei niao xing .ling jun ru ke wen .yi wei ku qing xiang ..
bai tai chang gao jian nan er .hua piao wu xiu lou xiang yi .jiao song gui xuan ke jin sui .
.yi zhen sheng hua ru zi wei .san kai qin jing zhao chun wei .long men jiu lie jin zhang gui .
cao shen yan xiang du shu ren .zheng fan you guo xiang nan yue .lv guan huan bei wei shui chun .
.yu guo jiao yuan lv shang wei .luo hua chou chang man chen yi .
bu de zhi tian ji yu si .er nong he shi da chun niu ..
zheng yi biao san shang .ren jin zhu yi ming .chang dao xuan yue po .kuai ma hai xing jing .
su tai sui duo lei .xian biao fa jin kuang .sheng ming jia ju zai .shen shi yu qin zhang .
.shuai san xiang feng luo shui bian .que si tong zai zi wei tian .
.chun cheng dai bing bie .qiu sai jian chu shu .kuang shi shen xian li .reng fei chen tu ju .
译文
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的(de)香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有(you)停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠(zhong)信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
注释
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。
2、青春：大好春光。隐指词人青春年华。
旅谷：野生的谷子。
57.比德：指众女之品德相同。好闲：指性喜娴静。
后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年（公元208年）曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
淹留：停留。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
项斯逢水部，谁道不关情。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
以下并见《摭言》）
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"