"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
.zhong xian yi shen mu .yu gai sui yun qi .shang you xuan ji yao ming zhong .
zeng jun qing zhu zhang .song er bai ping zhou .ying shi shen xian zi .xiang qi han man you ..
.chang di qi shui jia .qiu liang ye lou she .yi sheng lai zhen shang .gu ke zai tian ya .
.jun bu jian wu shan shen nv zuo xing yun .fei hong da cui xiao fen yun .
qian shan ju yi jing .yin ai ye lai xie .qiao mu sheng xia liang .liu yun tu hua yue .
.zi shan xin cen ji .yin ya ji cang cui .shui shi he bi duo .wan you qian yan yi .
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
.yi ren li guo zhi sheng ping .wan wu cheng xiang zhu sheng ming .tian shang he cong que xia guo .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
yao ran sang wu yun .chun er huai wan lei .shi ji wang ta xun .bo luo bi ke zhi .
ji xiao yan yue suo lou tai .yu ji hou men jian xia cai . man mian chen ai ren bu shi .man sui liu shui chu shan lai .
qu jin jiu yi qing .bei chuang zui ru ni .ren sheng qie xing le .he bi zu yu gui ..
译文
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着(zhuo)岁月的流逝消逝了。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
注释
朱楼：指富丽华美的楼阁。
⑾高阳：指“高阳酒徒”。《史记·郦生陆贾列传》：“郦食其陈留高阳人，沛公领兵过陈留，郦食其到军门求见。沛公见说其人状类大儒，使使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生嗔目案剑叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”后用以指代酒徒。
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
（31）往而不反者，竖子也：去了而不能好好回来复命的，那是没用的人。反，通“返”。竖子，对人的蔑称。
⑾犀筯：犀牛角作的筷子。厌饫：吃得腻了。
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
温纯 （1539—1607）陕西三原人，字景文，一字叔文，号一斋。嘉靖四十四年进士。授寿光知县，征迁户科给事中。累迁至左都御史。时矿税使四出，所至作恶多端。纯屡疏陈，不报。曾倡诸大臣伏阙泣请罢矿税。后以与首辅沈一贯不合，力请致仕。卒谥恭毅。有《温恭毅公集》。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
见《吟窗杂录》）"
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
州民自寡讼，养闲非政成。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。