译文
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。
在江汉就曾经一起作客,每次(ci)相逢都是尽醉而还。
远处舒展的树林烟雾漾潆,好像纺织物一般(ban),秋寒的山(shan)色宛如衣带,触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼,有人正在楼上独自忧愁。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
看到游玩的女孩在玩弄明珠,喝酒后,更加怀念魏晋时太守羊祜(hu)。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾(ku)。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世(shi)缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中(zhong),如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
105、魏文候:魏国国君。
389、为:实行。
[1] 惟:只。幸:希望。
三反,先后多次往返。反,同“返”。
暮春:阴历三月。暮,晚。
妖艳:红艳似火。
岑寂:寂寞,孤独冷清。