散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
san zhi shen you xing .qu chao li bu ren .guan jiang fang gong zhuo .nian yu bing jiao qin . ..bai ju yi
yuan zhan wei niao du .pang xin wu ren ji .ai ai yun sheng feng .chan chan shui liu shi .
feng wu liao gong shang .ban zi mo xi qing .tong xin bu tong zai .liu zhi wei fu ming ..
zhi you duo qing tai shou lian .la nei song jiang san zhe gu .sui yin fen yu wu zhu qian .
.zhu rong feng xia feng jia jie .xiang dui na neng bu chuang shen .yan li gong xun you jian ju .
zhi zhi bao chu dao qiu zhen .bu jue gao lou yi wu yue .shi wen han yan sheng xiang huan .
.de zhao qiu qiang lei que pin .ruo wu gong dao ye wu yin .men qian song chi zhu yi li .
.jia shi zhu men gui .guan zi fen shu you .jin wei bai li chang .ying hao wu feng you .
ruo jiao bi xiang dian fu de .zheng qian ming gong dao ci lai ..
sheng gao qiu han jiong .ying dao yue tan xu .jin ri wu seng yi .qing feng chang you yu ..
yin hou si bing .chuang zhi gui ju . ..jiao ran
mo guai du juan fei qu jin .zi wei hua li you ti yuan ..
mai huang yun li geng .shao shu chi sheng shang . ..meng jiao
译文
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所(suo)见一样幽美一样轻柔。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸(chou)，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大(da)作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶怪：惊异；觉得奇怪。《史记·商君列传》：“民怪之，莫敢徒。”
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
（4）顾：回头看。
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
26.伯强：大厉疫鬼。
⑧刺：讽刺。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
然后命内之内：同“纳”，接受，接纳
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
欲作微涓效，先从淡水游。"
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。 ——陈元初
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
妾怕愁中画，君偷薄里还。初谓来心平若案，
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"