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酒泉子·谢却荼蘼

隋代 / 石苍舒

"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
百年为市后为池。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。


酒泉子·谢却荼蘼拼音解释:

.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
cu mei zhuo shu yu ru lei .wen shuo bu ping bian fang bei .
.pian yue hu lin chi .shuang e yi hua shi .guang fu kong si fen .ying san bu cheng mei .
bai nian wei shi hou wei chi .
.chun ri yi qiu feng .he wei yuan bie tong .chao hui fang zhu mei .hua luo zhou shan kong .
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
de yu xian shi shi zu zong .fu er di yan xuan miao zhi .ti shang peng lai di yi feng .
ling chen ying qing bei jing cheng .qin san xian hua yi chu qing .luo han pan zhi cheng fan xiang .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .

译文及注释

译文
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天(tian)下;他(ta)的(de)新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万(wan)担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非(fei)按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛(bi)下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
  虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
  子厚在元和十四年十一月初八去世,终年四十七岁;在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子:大的叫周六,才四岁;小的叫周七,是子厚去世后才出生的。两个女儿,都还小。他的灵柩能够回乡安葬,费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节,重信用,与子厚是朋友,子厚对他也很尽心尽力,最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的,是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人,性情谨慎,做学问永不满足;自从子厚被贬斥之后,卢遵就跟随他和他家住在一起,直到他去世也没有离开;既送子厚归葬,又准(zhun)备安排料理子厚的家属,可以称得上是有始有终的人了。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花,明年又有谁在此凭依栏杆?

注释
⑸蔽日旌旗,连云樯橹,白骨纷如雪:这三句话写战争的激烈场面。旌旗,泛指旗帜。樯橹,桅杆和划船工具,这里代指船只。
雌黄:即鸡冠石,黄赤色,可作颜料。古人写字用黄纸,写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
(60)殆:不定副词,恐怕,大概。有:同“又”。
【风云开阖(hé)】风云变化。意思是风云有时出现,有时消失。开,开启。阖,闭合。
致:得到。
嶫(yè):高耸。
(37)堕胡尘:指756年(至德元年)八月,杜甫被叛军所俘。

赏析

  “寄书长不达,况乃未休兵”,紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散,平时寄书尚且常常不达,更何况战事频仍,生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉,一结无限深情。读了这首诗,我们便不难明白杜甫为什么(shi me)能够写出“烽火连三月,家书抵万金”(《春望》)那样凝炼警策的诗(de shi)句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。
  第三首,开头两句,又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远,但身在淮南的作者,却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调,使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白,尽管雁犹远,但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
  诗歌的创作多用比(yong bi)、兴,然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。尤其是直接叙述,往往比描写更难驾御,这就要求诗人要有敏锐的目光,能抓住典型环境中的典型细节,将感情倾注于其中。这首诗的特色就在于此。诗中的典型细节在于两个字──“等”和“询”。父老岁岁年年在等着“王师北定中原日”,几乎到了望穿双眼,几乎要化作“望驾石”,其强烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含泪失声的“询”则惟妙惟肖地描绘出父老的神情,那颤颤巍巍的身影,如在眼前,那哽哽咽咽的声调,尤在耳旁,真是“沉痛不可多读”。而“几时真有”更是意味深长,早也盼,晚也盼,朝思暮想,朝朝暮暮《州桥》范成大 古诗畔,伫立凝眸,企首悬望,父老们的急切心情溢于言表。“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”这是他们的弦外之音,因为他们的热切盼望一次又一次地变成失望。而诗人的无言以对,可谓“此时无声胜有声”。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章(zhang)以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  第一、三两首均以“陇头流水”起兴,与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
  《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗,写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人,诗人为他送别,很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
  世人始知愚公之远大,未可测已;夸娥之神力,何其壮哉!傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨。则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在於亡羊,齐物同於指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功於大冶。在这里,作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大,人之心亦大”的思想。移山之既成,在于“愚公之道行”,“体道以通神”,因而人天同心,最终获得有成。
  这是一首构思奇特的小诗。题目是《《得乐天书》元稹 古诗》,按说,内容当然离不开信中所言及读信所感。但诗里所描绘的,却不是这些,而是接信时一家人凄凄惶惶的场面。诗的第一句“远信入门先有泪”,是说,诗人接了乐天的江州来信,读完后泪流满面。第二句笔锋一转,从妻女的反应上着笔:“妻惊女哭问何如。”诗人手持远信,流着泪走回内室,引起了妻儿们的惊疑:接到了谁的来信,引起他如此伤心?这封信究竟带来了什么噩耗?妻女由于困惑,发而为“惊”、为“哭”、为“问”。可她们问来问去,并没有问出个究竟。因为,诗人这时已经伤心得不能说话了。于是,她们只好窃窃私语,猜测起来:自从来到通州,从没见什么事使他如此激动,也从未见谁的一封来信会引得他如此伤心。够得上他如此关心的人只有一个──白乐天。这封信,八成是江州司马白乐天寄来的了。
  这篇150字的短文,没有议论,没有说教,甚至没有一句客观的描述和抒情的词语,有的只是一段对话,一段独白,完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而,它却写得委婉曲折,血泪交织,十分动情。
  “野火烧不尽,春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展,由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力,它是斩不尽锄不绝的,只要残存一点根须,来年会更青更长,很快蔓延原野。作者抓住这一特点,不说“斩不尽锄不绝”,而写作“野火烧不尽”,便造就一种壮烈的意境。野火燎原,烈焰可畏,瞬息间,大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量,毁灭的痛苦,是为着强调再生的力量,再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的,然而作者偏说它“烧不尽”,大有意味。因为烈火再猛,也无奈那深藏地底的根须,一旦春风化雨,野草的生命便会复苏,以迅猛的长势,重新铺盖大地,回答火的凌虐。看那“离离原上草”,不是绿色的胜利的旗帜么!“春风吹又生”,语言朴实有力,“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”,实未见得。
  本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  下一联,那跳跃的思绪,正是她愁的具体体现。“白马金鞭大堤上”,分明是意中人已去;“西江(xi jiang)日夕多风浪”,是耽心他的安全。杜甫在《梦李白》里就是这样表现的:“水深波浪阔,无使蛟龙得!”日夕而多风浪,这正是写出了晚唐的政治。她能因废绿而伤时,则她所钟情的“白马金鞭”的他,也定非纨裤子弟。是以她才会担心,在这样的世道里,像他那样的人,人生的道路上是会多风浪的。这两句看似离题而实未尝离题,若即若离,正是笔法的有明有暗。从精神的深处写出了她的不凡。这就不仅似浮雕,而且活灵活现了。
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。

创作背景

  现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼(成年礼)的冠词。周厉王被国人赶走,周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年(公元前828年),太子静即位,即宣王。他“修政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”(《史记·周本纪》)。文武群臣,尤其周、召二公,把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大,举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词,可能是召伯虎所作。

  

石苍舒( 隋代 )

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简 介

石苍舒 石苍舒,字才叔(《宋诗纪事》卷一六),祥符(今河南开封)人。君瑜子。攻词章,善草隶,曾官高陵县主簿,通判保安军(同上书)。事见《丹渊集》卷三六《屯田郎中石君墓志铭》。

大德歌·春 / 太史山

遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"


别鲁颂 / 公冶会娟

待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。


题沙溪驿 / 茹桂

鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,


冉溪 / 衣大渊献

"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。


水龙吟·过南剑双溪楼 / 颛孙梓桑

惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。


剑阁赋 / 永戊戌

"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 颛孙薇

八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。


点绛唇·时霎清明 / 海自由之翼

"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
治书招远意,知共楚狂行。"
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,


八声甘州·寄参寥子 / 析芷安

云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。


钗头凤·红酥手 / 端木倩云

雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"