"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
.hu yi jin lan you .xie qin qu zi you .yuan xun han jian bi .shen ru luan shan qiu .
.zhong qiu zhong ye yue .shi shuo she yao jing .gu tu yun chu bi .chang she shui yu qing .
yi sheng gan dan yi kai zhang .tui fei ying gu chun ling luo .dao zhuo long men lu miao mang .
jiu jie chu yi ye shang di .shan jia bian he you jian shi .shui zhi xu dai ben chi ni .
.shou ma juan xing yi .xie yang quan zhuo bian .ye qiao han shu ya .shan dian mu yun lian .
.jiu dian qiu yan dai se kong .lv hua gui si po wu qiong .mei bei yu he shen nan ren .
yin xun tian zi neng xian shi .zong yu qing long bu jie qi .
xia you rui gang dan .shao zhi bai ji yu .ning yu bai ta sui .zhan si tong ma ru .
dang shi wei ru fei xiong zhao .ji xiang xie yang tan bai tou ..
yue jian yong shi qing .hua xi diao yu xi .zhong ling ji fang zhou .wei que jiang jie si .
gu ren zun jiu yu shui tong .shan heng cui hou qian zhong lv .la xiang ge shi yi jin hong .
shan niao zi jing ti bang ren .man dao cheng chi xu xian zu .ke zhi hao jie yi ai chen .
.bo guang yao yao bu ji .ji jing dan dan chu xie .hei jia die zhan lian rui .
译文
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以(yi)用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生(sheng)虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
其一
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫(wei)少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡(heng)；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停(ting)止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
注释
9.罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
⑦盈数：这里指人生百岁。
去年秋时人尚在，今年秋时，风景不改，人已不在。这阕小令所截取的，不过是生活中“添衣”这么一个细小的事。除却“云鬟香雾”的指代，言语极平实，上下阕折转之间也是从容淡定，然而于小处极见真情，凄婉动人之处，似是眼前梨花飞舞，细碎地散落一地，让人心意黯然。此词当是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的经典之作。“只是去年秋，如何泪欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流,容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。。一说纺织娘。“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
88.使：让（她）。
渥：红润的脸色。
⑤香蕾破：芳香的花苞绽开了。
涉：过，渡。
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
⑷刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
不是无家归不得，有家归去似无家。
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
暑销嵩岳雨，凉吹洞庭波。莫便闲吟去，须期接盛科。"
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月，绣衣却照禁中花。
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
陋巷满蓬蒿，谁知有颜子。"
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。