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赠质上人

清代 / 蔡冠卿

暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。


赠质上人拼音解释:

zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
dang tai jing dou qing si fa .dui yue zheng kua bai yu zan .xiao you dong zhong song lu di .
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
jun bu jian jin dai wei pei jiang yu xiao .wen fang shu fu shi bai liao .
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .
.han wen si jia fu .jia fu sui sheng huan .jin ri you ru ci .song jun fei deng xian .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
ying xiang qin shi wu ling lu .hua jian ji li yi ren xing ..
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
zi ran qing yan dai tian cai .han bai sun wu shao ke pei .zhi jian chi xin yao ri xia .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .

译文及注释

译文
这里曾是历代帝王(wang)建都之所,周围树木葱茏繁茂,山环水绕,云蒸霞蔚。可是,四百年来(lai)的(de)繁华隆盛已像梦一般逝去,使人(ren)感(gan)叹。那晋代的帝王将相,早已是一杯黄土,被历史遗弃。
荷花飘落,稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里,一场秋雨刚停歇。我说不出原因,一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去,苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人,重寻西去的水路,不知水上是否有人为你演奏一曲?最可惜的是把一片江山大好风景,却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短,而今在这落花时节,为何又要无奈地依依相别?清冷的洲渚烟水茫茫,船儿就要出发,友人的行舟已远,如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他,日日站在翠竹旁,任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后,夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘,对着明月对饮到天明。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分(fen)别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶(cha)放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
登高遥望远海,招集到许多英才。
岭猿越鸟的鸣叫声,本来会使北人听了哀愁的,因为今日遇赦北归又和好友同行,似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
一曲清越的歌声之后,月色显得十分皎洁。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
人生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。  
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅的花香。
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!

注释
(7)鹧鸪:鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”,啼声凄苦。
滃然:水势盛大的样子。
(10)“值薪歌”句:《文选》吕向注:“苏门先生游于延濑,见一人采薪,谓之曰:‘子以终此乎?’采薪人曰:‘吾闻圣人无怀,以道德为心,何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
5.晓:天亮。
⑷彭祖:传说他叫篯铿,是颛顼的玄孙,生于夏代,尧封他在彭地,到殷末时已有七百六十七岁(一说八百余岁),殷王以为大夫,托病不问政事(事见《神仙传》、《列仙传》)。《庄子·秋水》:“彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?”又《齐物论》:“莫寿于殇子,而彭祖为夭。”屈原《天问》:“彭铿斟雉帝何飨,受寿永多夫何久长?”巫咸:一作巫戊,商王太戊的大臣。相传他发明鼓,发明用筮占卜,又会占星,是神仙人物。
孝子不匮,永锡尔类:匮,尽。锡,通赐,给与。
①适:去往。

赏析

  黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙,指出:“一片离情,俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字,正如王国维在《人间词话》中所说,着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字,都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情,说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷,而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且,这首诗中可以拈出的透露离情的字眼,还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟,既是形容夜烟弥漫,也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月,既是说明时间的推移,也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字,既是写外界的景象,也是写内心的情怀。从整首诗看,诗人就是运用这样一些字眼把画面点活,把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹;从而使诗篇见空灵蕴藉之美。
  到了夜间,死了的和活着的人脚碰头而躺着,无法转动,这样一来,瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚,生命力旺盛,而且因有心理准备,心态平稳,很难被传染。那些接踵并肩而死亡的,“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的,又加之担心家里的亲人,精神已经崩溃,免疫力快速下降,发生瘟疫,最容易被传染。
  此诗用字精准,形式工整,手法独到,写景唯美,表意含蓄,值得后人品读。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身(shen)分。
  再就此诗骨子里面的,即其所寄托的意思来看,则千树桃花,也就是十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵,而看花的人,则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄,奔走权门,就如同在紫陌红尘之中,赶着热闹去看桃花一样。
  该诗首句“亚槛倾檐一古梅”,以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝,高大粗壮。枝头梅花盛开,枝条旁逸斜出,斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”,赞颂了梅的品格高洁。他是先行者,报春而不争春。在彻骨的清寒中,梅花傲然绽放,为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照,他几番想“北定中原”,“收拾旧山河”,像梅花一样,唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现,只能远离京师,独善其身,保持自己高洁的品格。
  “忆昔霍将军,连年此征讨。”诗人思前想后,对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛(gao xin)氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  一、二句明叙周亚夫奉命率领三十六位将军前往讨伐刘濞等吴楚七国乱贼之事,暗指朝廷命令宣武等十六道进军讨伐吴元济等叛逆之功,歌颂了这场战争的正义性。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山(xiang shan)路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  这首诗虽只是短短的五言绝句,但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
  公元810年(元和五年),白居易的好友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗来(shi lai)表示他的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命,数度登朝何处荣”。过了五年,白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首,诗主要讲祸福得失的转化。
  首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯,零露湑兮。”自古以来,阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和(zheng he)比喻,而微臣小民多以草芥自比,因此,这开头两句可以是兴,也可以看作比。有幸见到了君王,或是得到了君王的恩宠,当然是喜上眉梢,喜出望外,心里有多高兴自不待言,因此说:“既见君子,我心写兮。”似是日日夜夜,朝思暮盼,今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来,入朝面君,无疑是巨大的幸事,一个“写”字,形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造,心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在(wang zai)一起宴饮谈笑,如坐春风,因此,自然会得到君王的首肯、赞许,尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此,当他们与天子共享宴乐之时,便争相倾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。

创作背景

  据复旦大学钱文忠教授解析,此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊,争先赴死。卫国人感其精神,就编写了这首诗歌。[3]

  

蔡冠卿( 清代 )

收录诗词 (1911)
简 介

蔡冠卿 蔡冠卿,字元辅,南城(今属江西)人。仁宗庆厉六年(一○四六)进士(清雍正《江西通志》卷四九),为原武主簿,迁知下邳、鄢陵。入为大理少卿,又出知饶州。清雍正《江西通志》卷八三有传。今录诗二首。

鸳鸯 / 赵师圣

道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。


卖残牡丹 / 释志南

月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。


灵隐寺月夜 / 李骘

"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"


浣溪沙·渔父 / 王善宗

湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"


送董邵南游河北序 / 李受

"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,


去矣行 / 陈公凯

艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。


与吴质书 / 程瑶田

万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"


霜天晓角·晚次东阿 / 青阳楷

"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,


梅花引·荆溪阻雪 / 刘大櫆

"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
"白云关我不关他,此物留君情最多。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"


咏华山 / 李戬

獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。