译文
如果对国家有利,我将(jiang)不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
难道说我没(mei)衣服穿?我的(de)衣服有七件。但都(du)不如你亲手做的,既舒适又美观。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚(shang)文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶(e)人是不会接受请托而撰写(xie)铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮(zhuang),志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
如此安逸怎不叫我羡慕?我不禁怅然地吟起《式微》。
注释
车转毂(gǔ):像车轮转动一样。毂:本指车轮中心部分,此指车轮。
25. 谷:粮食的统称。
⑹奠:祭奠,设酒食而祭。
⑥检书:翻阅书籍。江淹《伤友人赋》:“共检兮洛书。”
⑤紫金峰:即钟山,在今南京中山门外。