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山中与裴秀才迪书

五代 / 唐时

周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
有人能学我,同去看仙葩。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。


山中与裴秀才迪书拼音解释:

zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
you ren neng xue wo .tong qu kan xian pa ..
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
mi yue feng chao .shi yi huan shang le qian .fei wei ku yao ..
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .

译文及注释

译文
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊,不缺打酒钱。
已经觉得窗外是无尽的秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记(ji)回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来(lai)这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以(yi)前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
“魂啊回来吧!
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水(shui)(shui),可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
寒风飘飘,冷雨潇潇,就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀,伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫,渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
总记得淡淡梳妆才完了,别宴上杯酒尚未饮尽,已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼,梦中的幽欢蜜爱,醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处,怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄:“啥时能跃马归来,还能认得迎门的轻柔欢笑!”
露天堆满打谷场,
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。

注释
⑵幂(mì):烟雾弥漫貌。
(27)多:赞美。
⑧指《宰予问五帝德》、《帝系姓》等上古文字写成的典籍。
(6)子城:城门外用于防护的半圆形城墙。
池阁:池上的楼阁。
①《《巫山高》李贺 古诗》:本为乐府古题,是《汉铙歌十八曲》之一。巫山:在今重庆巫山县东,山如巫字形,故名。

赏析

  昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句,无雌声”。她这首《《送友人》薛涛 古诗》就是向来为人传诵,可与“唐才子”们竞雄的名篇。此诗表明上似清空一气,其实短幅中有无限蕴藉,藏无数曲折。
  再看三、四句:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”入夜时分,风停了,波静涛息,明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上,诗人(shi ren)从白天到晚上,手不释杯,一觞一咏,怡然自乐,终至于醺醺然醉了,睡了。“春水船如天上坐”(杜甫《小寒食舟中作》)的感觉,渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟,而是在银河之上荡桨,船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好,有如童话般地诱人。然而,“此曲只应天上有”,梦醒时,留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋,未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨;后两句记梦,写出对梦境的留恋,正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似与一、二句情趣各别,内里却是一气贯通、水乳交融的。
  揭傒斯的五言短古,在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜 》:“ 疏星冻霜空,流月湿林薄。虚馆人不眠,时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二:“高花开几点,澹霭拂成衣。遥瞻应不见,相对尚依稀。”《洞庭秋月》:“灏气自澄穆,碧波还荡漾。应有凌风人,吹笛君山上。”《平沙落雁》:“天寒关塞远,水落洲渚阔。已逐夕阳低,还向黄芦没。”《烟寺晚钟》:“朝送山僧去,暮唤山僧归。相唤复相送,山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸,远离尘俗,表达了一种宋元以来的(lai de)士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味,小诗以寥寥二十字的白描,传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色,以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光(“林薄”,谓草木丛生),制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍,在“虚馆”的典型环境中,“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了,馆中人却能清晰的辨闻,足见夜间的寂静;而一个“时”(时时、时而之意)字,更将漫漫长夜中不眠人的警醒,表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系,而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪,可谓是神来之笔。
  颈联继续回到写《落叶》修睦 古诗:《落叶》修睦 古诗或随流水而逝,或在暮色苍茫中在河边的上空飘零,一个“乱”字耐人寻味秋风中“乱”舞于空中的《落叶》修睦 古诗,岂能不让人心情也“乱”?世事变迁,人生无常,有时和“《落叶》修睦 古诗”何异!
  《《南湖早春》白居易 古诗》,前六句描写《南湖早春》白居易 古诗明媚动人的景物,最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
  “孤鸿号野外,翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号,而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说,上两句是写诗人的所见,这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月,所闻者鸿号、鸟鸣,皆以动写静,写出寂静凄清的环境,以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情,情景交融。但是,《文选六臣注》中,吕延济说:“夜中,喻昏乱。”吕向说:“孤鸿,喻贤臣孤独在外。翔鸟,鸷鸟,以比权臣在近,谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指,如此刻意深求(shen qiu),不免有些牵强附会。
  第二段是全文的重点,写得惊心动魄,感人至深。“及左公下厂狱”,一笔带过左光斗因弹劾魏忠贤而蒙冤入东厂狱,“史朝夕狱门外”,道出史可法对老师的深切关注,这一短句,墨如金,剪裁得当。“久之,闻左公被炮烙,旦夕且死,”史可法再也无法忍耐,只得“持五十金,涕泣谋于禁卒”,对狱卒啖之以金,动之以情,晓之以理,才得以乔装成“除不洁者”潜入门禁森严的监牢。突出表现左光斗的舍生命、为大义、刚强不屈的崇高品格,则是浓墨重彩,活灵活现:只见左光斗“席地倚墙而坐,面额焦烂,不可辨,左膝以下筋骨尽脱”,令人不难想象左光斗在东厂狱中遭受何等非人的酷刑!一个“倚”,一个“坐”两个动词,活现了左光斗的“一息尚存,决不屈服”的精神。左光斗被折磨得“面额焦烂不可辨”,“目不可开”,但当他听出史可法的声音时,竟然奋臂用手指拨开眼眶,目光如炬:这一事迹,典型地表现了左光斗的坚强毅力和顽强斗志!对前来探监的史可法的不仅有一番“怒曰”:“不识大体的奴才!这是什么地方,而你还到这里来!国家之事糜烂到如此地步,老夫此身已经罢了,你要还这样轻身而昧大义,天下事谁可支柱者?还不赶快离去,难道等着奸人编造罪名来陷害你?我现在就扑杀你!”,而且有“过激举动”:“因摸地上刑械作投击势。”如此神情激愤,言辞严厉,慷慨激昂既体现了对逆阉的仇恨,更体现了对寄予殷切厚望的学生的挚爱——爱之深,责之切!左光斗的良苦用心是通过这样的“当头棒喝”,让史可法不要感情用事,要清醒地认识目前国家的形势和自己的处境,要以天下为己任、当国家的“中流砥柱”!一位受尽酷刑、生命危在旦夕的人,念念不忘的仍然是“天下事谁可支柱者?”读此,如闻其声,如见其人,真真催人潸然泪下!大义凛然的人物形象,顶天立地!史可法的切身感受凝聚为一句“吾师肺肝皆铁石所铸造也。”字字千钧,掷地有声,有力地彰显了左光斗的耿耿丹心、铮铮铁骨!这里,既与第一段中“他日继吾志事,惟此生耳”相呼应,又为第三段表现史可法忠于国事职守作铺垫。
  后来李商隐曾有“一杯歌一曲,不觉夕阳迟”之句,北宋晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》词中也有“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回”之句,取材与用字,都和李颀这两句相同。但同一惘惘不堪之情,李颀以高华的字面,挺健的句法暗表;李商隐则以舒徐的态度,感慨的口气微吟;晏殊则以委婉的情致,摇曳的风调细说。风格不同,却有一脉相通之处,可见李颀沾泽之远。
  其二
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极(liao ji)点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这(zai zhe)条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  三、四句,则写诗人登上塞垣的所见:映入眼帘的,是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象;纵目远眺,只见“白日”昏暗,寒云苍茫,天地玄黄。开始四句叙事写景,以白描之法大笔勾勒,境界阔大,人物虽尚未出场,但通过“策马”“长驱”的壮烈之举,落日黄云的苍茫之色,特别是“落日何萧条”句中的“何”字,突出了主人公的感慨之深,忧愁之重。
  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是(lan shi)一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  全诗从安史之乱写起,写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。再写安禄山狡猾反复,正如梁朝的侯景;自己飘泊异地,欲归不得,恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮,暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情,均属亲身体验,深切真挚,议论精当,耐人寻味。
  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南,音讯断绝,成了两个世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写:“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。

创作背景

  这首诗是经游之作。公元732年(开元二十年)夏,孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久,他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山,传说周代秦与齐、韩、魏攻楚,曾经登此山以望楚,后人便称此山为望楚山。

  

唐时( 五代 )

收录诗词 (2994)
简 介

唐时 唐时,高宗绍兴七年(一一三七)知武昌县(《建炎以来系年要录》卷一一二)。后于郑安恭知邵州时,官邵州通判(《永乐大典》卷七二三九)。

邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 张存

朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"


浣沙溪·翠葆参差竹径成 / 陆志

夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,


庆东原·暖日宜乘轿 / 释绍嵩

咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"


殿前欢·酒杯浓 / 唐耜

"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"


风流子·秋郊即事 / 王觌

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
多情多病年应促,早办名香为返魂。"


中秋月 / 凌和钧

舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,


七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 朱南强

"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"


临江仙·樱桃落尽春归去 / 史骐生

仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。


锦瑟 / 顾图河

"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。


玉烛新·白海棠 / 释子文

"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"