且愿充文字，登君尺素书。"
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
.jin lai wu nai mu dan he .shu shi qian qian mai yi ke .
chang wu ji .yong xiang sui .pan xiao li jin que .nong ying xia yao chi .
bi lu xing cang bie .chuan he yu yi xiang .shuang shuang yu qing lang .shui jian zai xiao xiang ..
.yue leng sha ting ye yi shen .bai chong sheng wai you qing yin .
ben she zou hui shi ru zuo .zhou yu xuan feng sheng man tang ...zeng huai su ..
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
sheng ge mo zhan qing guang jin .liu yu xi weng yi diao zhou ..
.chang wen yu di ku you ren .zhi wei cang sheng bu wei shen .yi dao yi chao ci bei que .
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
ran chu qing luo mo xiang gui .gu ren chong jian jie she hua ..
.gong zi qi xian di .du wu ren shi xuan .liu shen tao ling zhai .zhu an bi jiang yuan .
.men jian chen zhong guang jing cu .xian xiang lai li zi yang jun .ren ju dan ji ying nan lao .
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
译文
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
美丽的月亮大概在台湾故乡。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
注释
矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
[2]夐（xiòng）：远。
试用：任用。
3.遗（wèi）：赠。
34. 洁行：使品德纯洁。洁：使……洁，形容词的使动用法。
8）临江：在今江西省境内。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
张元荣 张元荣（1857～1943），官章选荣，字少六，号武峦散人。清嘉义东门人，岁贡生。光绪十七年（1892）授儒学教职，掌嘉义玉峰书院兼任「圣乐友声社」之首董以及「惜字社」主管。日治后受聘辅佐办理保良局，明治卅年(1897)任县参事，后改厅参事。曾设帐授徒，栽植后学甚众。 着有《选荣吟草》，以下诗作据儿玉源太郎《庆飨老典录》、赖惠川《诗词合钞》、林钦赐《瀛洲诗集》、林文龙《台湾诗录拾遗》等辑录。
一生泪尽丹阳道。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
见《吟窗杂录》）"
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"