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马上作

明代 / 帅念祖

闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"


马上作拼音解释:

xian xiang wu men lou xia wang .ya guan qi ma shi ya guan ..
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .
zhen zhong nan zong hao cai zi .hui xin ming mu wai wu fang ..
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
guo zhi xi xin lv .qiao zhi fang gua xi .wei rao xi zhan tan .chun liang qi sha li .
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
wu sheng ji bu ke .you si bi xiang sui .chu que gui zhen jue .he you ni mian zhi ..

译文及注释

译文
  德才(cai)兼备的(de)人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和(he)饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走(zou),以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
  中山王的孺子妾,只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人,但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树,花开在初春季节,分外艳丽。一贵一贱,自己怎么能够决定呢,全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零,美人的团扇很久不用,已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠,却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来,失意人的悲辛都是一样的啊!
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条(tiao)已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
窗外,雨打芭蕉的点滴声,使我记起了当初的情景,让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信,看着那写满相思情意的书笺,便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
屋里,
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
  泰山的南面,汶(wen)河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰,在古长城以南十五里。
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
浪迹天涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄风凋叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光,一只离群的孤雁在暮色苍(cang)茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
游玩的时候,野味野菜,用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁?是醉翁欧阳修。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,你觉得像是什么?我看真像随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。

注释
⑸窈(yǎo)窕(tiǎo):姿态美好。
⒀傍:同旁。
26历:逐
18.他植者:其他种树的人。窥伺:偷偷地察看。效慕:仿效,慕也是"效"的意思。窥伺效慕:暗中观察,羡慕效仿。
凄凄:形容悲伤难过。
(52)旍:旗帜。
⑹醇:酒味厚。新过熟:谓新酿的酒已很熟。熟,一作“热”。

赏析

  此词艺术造诣确有独到之处。论意境乃如梦如幻,梦中有梦,幻中有幻。好花象征美人,烟波象征离绝,此是词中第一境界。木兰双桨,梦中美人,乃梦中之梦,幻中之幻,是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照,第二境界则为其平生理想之象征。营造出如此奇幻之意境,真是匪夷所思。论意脉则如裁云缝月,无迹可求。上片以玉钿喻好花,遂幻出如花之美人,下片用盈盈喻好花,又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现,真如空中之音,水中之月,玲珑剔透,不可凑泊。论声韵则如敲金戛玉,极为美听。全词八拍,句句叶韵,用平声真文等韵,诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字,如好花、浪粼为双声,成阴、双桨、梦中为叠韵,粼粼、山山、盈盈为叠字,尤增音节之美。这是因为白石不仅精于填词,亦妙解音律,以音乐人的身份写词,自是千锤百炼,刻意求工了。杨万里曾激赏白石之诗“有裁云缝月之妙思,敲金戛玉之奇声”(见《直斋书录解题》引),可以移评此词。
  《城(cheng)中谣》是顺向推导,把同类现象从外部加倍放大,产生正比的讽谕效果;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽,突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好,下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气,矛头向下;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”,揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会,作为“大中进士,官祠部中,洋州刺史”的曹邺,竟敢如此冒天下之大不韪,也可说是石破天惊了。
  这首诗的艺术手法也很有特色,如借代修辞手法,颔联中的“烟尘”代边境战争;与后文“鼓角”相应,从视角和听觉两方面突出了战争的紧张,渲染了时局的艰危。而且还运用了用典的修辞手法,如“请缨”,典出《汉书·终军传》,在诗句中暗示朝中无人为国分忧,借以表达诗人杜甫对国事的深深忧虑。又如“对偶”和“双关”手法,诗题“《岁暮》杜甫 古诗”表面指的是时序岁末,深层指杜甫已进入人生暮年,还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。这首诗还运用了虚实结合描写手法,如“边偶还用兵,烟尘犯雪岭”“朝廷谁请缨”是杜甫的想象,是虚写;“鼓角动江城,天地日流血”是眼下情景,是实写。表现手法中有对比,如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的杜甫“敢爱死”对比;杜甫高远的心志与报国无门对比。“济时敢爱死,寂寞壮心惊”,自己的言行反差的对比;“鼓角动江城”暗含战争前后对比;诗歌开头“远为客”与结尾“寂寞壮心惊”思想感情对比。
  但是,怕死就尝不着河豚的美味,而尝过河豚美味的人,则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下,写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒,不应该去吃,可是问南方人,却说它的味道鲜美,闭口不谈它能毒死人的事。对此,作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌,说似乎任何可怕的东西,习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆,呼应了前面的“怪”字后,诗进一步呼应“毒”字,说蛇及虾蟆虽怪,但吃了对人没有妨害,而河豚则不然,“中藏祸无涯”。最后,作者得出结论:河豚鱼味很美,正如《左传》所说“甚美必有甚恶”,人们难道能不警惕吗?这样评论,表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾,取小失大;如果联系现实生活的各方面来看,是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
  诗题“《无家别(bie)》杜甫 古诗”,第一大段写乱后回乡所见,以主人公行近村庄、进入村巷划分层次,由远及近,有条不紊。远景只概括全貌,近景则描写细节。第三大段写主人公心理活动,又分几层转折,愈转愈深,刻画入微。层次清晰,结构谨严。诗人还善用简练、形象的语言,写富有特征性的事物。诗中“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”,概括性更强。“蒿藜”、“狐狸”,在这里是富有特征性的事物。谁也不能容忍在自己的房院田园中长满蒿藜。在人烟稠密的村庄里,狐狸也不敢横行无忌。“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”,仅仅十个字,就把人烟灭绝、田庐荒废的惨象活画了出来。其他如“四邻何所有?一二老寡妻”,也是富有特征性的。正因为是“老寡妻”,所以还能在那里苟延残喘。稍能派上用场的,如果不是事前逃走,就必然被官府抓走。诗中的主人公就是刚一回村,就又被抓走了的。诗用第一人称,让主人公直接出面,对读者诉说他的所见、所遇、所感,因而不仅通过人物的主观抒情表现了人物的心理状态,而且通过环境描写也反映了人物的思想感情。几年前被官府抓去当兵的“我”死里逃生(tao sheng),好容易回到故乡,满以为可以和骨肉邻里相聚了;然而事与愿违,看见的是一片“蒿藜”,走进的是一条“空巷”,遇到的是竖毛怒叫的狐狸,真是满目凄凉,百感交集!于是连日头看上去也消瘦了。“日”无所谓肥瘦,由于自己心情悲凉,因而看见日光黯淡,景象凄惨。正因为情景交融,人物塑造与环境描写结合,所以能在短短的篇幅里塑造出一个有血有肉的人物形象,反映出当时战区人民的共同遭遇,对统治者的残暴、腐朽,进行了有力的鞭挞。
  诗一开篇,着笔高远,“鹤鸣楚山静,露白秋江晓”,秋晨清露白鹤,一连  串明静、清丽而活泼的意象,给山描绘了一幅雄阔的背景图,寄寓诗人“知是山之特立,不与培塿为类”(《始得西山宴游记》)的浩然之气。然而现实却是残酷的,诗人以平淡的笔墨,叙述了登山的历程:“连袂度危桥,萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连,桥之“危”,路之“萦回”,道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情,与上联形成极大的反差,正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山,诗人先以九嶷与洞庭对举,重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内,是舜帝归魂之所。舜南巡,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”(《史记·五帝本纪第一》);洞庭在湘北,是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道:湘君迎候湘夫人,秋水伊人,望眼欲穿,看到的却是“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,秋绪茫茫,忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象,让人联想,意味无穷。登山辽望宇宙间,心中的意念早已超出宇宙万物,“目击道存”,天地之间,惟此而高。“迥穷两仪际,高出万象表”,也可看成自况语,表现了诗人遗世独立,睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融,把抽象的理念化作具体的物象,物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念,这种期盼,寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安,也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了,无所事事,纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦,日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶,面对愚昧,害怕再受困扰,再次扑倒;面对“亲爱”者的疏远,期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中,诗人无可奈何,只好到现实中求解脱:“偶兹循山水,得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱,正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
  《《胡旋女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次:
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  第一段,论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音,论及人的言论、歌、哭,都是因为有所不平的缘故。
  诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,怀才不遇,千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来,然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼,于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹,纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士,对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
  开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
  诗中所写思妇种种意想,似梦非梦,似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节,可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的(sheng de)臆象。剖鱼见书,有着浓厚的传奇色彩,而游子投书,又是极合情理的事。作者把二者融合在一起,以虚写实,虚实难辨,更富神韵。

创作背景

  《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣,是西周封国郐国的歌谣,是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品,展现了历史的真实。

  

帅念祖( 明代 )

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简 介

帅念祖 江西奉新人,字宗德,号兰皋。帅我子。雍正元年进士,官礼科给事中、陕西布政使。工指画花卉,兼写山水。缘事谪戍军台,卒于塞外。有《树人堂诗》。

九歌 / 熊赤奋若

"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。


孙泰 / 广庚

红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。


眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮 / 诸葛雪

丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"


朝天子·秋夜吟 / 孔丙辰

"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 施雁竹

自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
早晚从我游,共携春山策。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,


疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 万俟景鑫

"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。


踏莎行·杨柳回塘 / 钭丁卯

锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人


水调歌头·送杨民瞻 / 厉沛凝

堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
寂历无性中,真声何起灭。"
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"


解连环·玉鞭重倚 / 福曼如

"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
人道长生没得来,自古至今有有有。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光


赠别二首·其一 / 纳喇富水

今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。