译文
交情应像山溪渡恒久不变,
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
大(da)散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来(lai),而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实(shi)。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲(jiang)。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
没角的螭龙顺流而行,上上下下出波入浪。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听(ting)笛声不禁老泪横流。
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
注释
①孤光:孤零零的灯光。
(21)肆:爆发出来,表示出来。
汉武:汉武帝刘彻(前156~前87),汉朝功业最盛的皇帝。
69、芜(wú):荒芜。
⑼石镜、松门:山名,二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰:“石镜山,东有一圆石,悬崖明净,照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰:“自入湖三百三十里,穷于松门。东西四十里,青松徧于两岸。”