留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
liu ming lu lian qu .yu shi jue yi yin .jin ai liao cheng xia .ning zhi cang hai shen .
shan se yuan han kong .cang mang ze guo dong .hai ming xian jian ri .jiang bai jiong wen feng .niao dao gao yuan qu .ren yan xiao jing tong .na zhi jiu yi yi .bu zai wu hu zhong .
wen dao shu nian shen cao lu .ji zhu you de jin chi tai ..
.yi zhi shi shi xiu ming shi .zi xiang shen fei fu gui shen .dan kong ren jian wei chang wu .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
ji xiang hou jia qu jin bi .you yan ning hua chun jing shu .lin fu yi de jiang he chu .
.kong ting ri zhao hua ru jin .hong zhuang mei ren dang zhou qin .
leng yun gui shui shi .qing lu di lou tai .kuang shi dong ming shang .ping sheng yi yi kai ..
liu luo zheng lian fang yi zai .zhen sheng tu cu shou han yi ..
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
xiao suo geng kan jiang ye xia .liang xiang ju shi huan you qing ..
译文
还(huan)有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我只急得白发长满了头颅。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫(man)在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
注释
⑸年：年时光景。
6.浚（jùn）：深水。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
（65）周郎：指三国时吴国名将周瑜，因娶美女小乔为妻而更加著名。这里借喻吴三桂。
⑥遥闻妃瑟泠泠：听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟，《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”
（7）试：试验，检验。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
岳端 （1671—1705）或作袁端、蕴端。清宗室，字正子，一字兼山，号玉池生，别号红兰室主人。岳乐子。康熙二十三年，封勤郡王，后降贝子，寻缘事革爵。自少修谨，被服儒素，嗜学博古，诗拟李商隐，画法陈淳。有《玉池生稿》、《扬州梦传奇》。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
零落池台势，高低禾黍中。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。