他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
ta nian kong li sheng tian qu .lu yue bu min yuan cong xing ..
jiu yi jiang bian you meng liu .sui di jiu ci sui ji mo .chu fei qing chang yi feng liu .
shui zhi bie yi hui ying nan .mu duan qing luan xin miao man .
.han man cheng chun zhi .lin luan wu yu sheng .dong mei nian ji zhong .yan xue jian yi qing .
ying wei neng ge xi xian ji .ma gu qi yu nv zhen yi ..
dai dao cheng yao ru men chu .lei zhu liu jin yu yan shuai ..
tong nian duo shi chang an ke .bu xin xing ren yu duan chang ..
.bu na liang mou liu yan yan .hu wei xian bi xiang chong xuan .
wu wang gong nv jiao xiang xi .he zheng shuang mao yu fen fei ..
.dao lai qiao bi bai yun qi .zai jiu chun you du jiu xi .tie zhang you lou mai yu duo .
.yin shang shan qian shu zhu zhi .ye fan si xue luo fei fei .
mei yan yun heng chu .jian chan liu jia he .ci xin xian wei de .dao chu bei shi mo ..
.jia dao huan ru ci .sheng qian bu jian chun .qi neng shi ku zhe .bian shi ming ji ren .
yi pian qiu kong liang yue xuan .qian an hao shan yao xi lang .jia men jia shu he qing yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
注释
②桃花源，东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
⑴人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四
忽微：极细小的东西。
⑴ 阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
赍jī，带着，抱着
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
更向人中问宋纤。"
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
流年川暗度，往事月空明。不复叹岐路，马前尘夜生。"
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"