"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
悠溶杳若去无穷，五色澄潭鸭头绿。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
云山堪眺望，车马必裴回。问以何为待，惭无酒一杯。"
.xi nian zeng shi fan an cheng .song zhu feng zi he xing qing .xi ye shu he heng lou xiang .
yin yi juan su ji .jian zi shi fan jin .seng gong yun qian lai .long he yue xia yin .
leng ga ding shang qing liang di .shan yan xian ren yi wo wu .
.feng sa chen si yan hu kai .chen ai wu de shi yong cai .
you jian can long xiang yu qing .luo deng jing pan yun gong guo .xue tan dang jiao yue gu ming .
shi jian gang you dong liu shui .yi song en bo geng bu hui ..
dong gui hai shang you yu ye .lao luo tian yuan huang cao ping ..
shen shang yi pin ji .ou zhong wu yi fen .yu zhi qiang jian fou .bing he wei li qun ..
.jun gui wan xiao shu .ren ren chao zai yu .niao jing lin xia meng .feng zhan zhen qian shu .
.you lai liang yan yu ming hong .bu he pian pian xiang bi kong .han gu man lao zou shi lv .
you rong yao ruo qu wu qiong .wu se cheng tan ya tou lv ..
gu guo jiang ci chong .wei bang jing huan xing .dun gong mo bai bi .fan shi li qing ping .
.di jin qing shu jian .di yuan zhong yi mian .yi mian ru he zhong .zhong shen zhen bao pian .
.yin dong ri guang bao .hua kai bu ji shi .dang chun wu ban shu .jing shao zu kong zhi .
.san mian lou tai bai zhang feng .xi yan gao zhen shu zhong zhong .qing pan cui zhu ti shi hua .
yun shan kan tiao wang .che ma bi pei hui .wen yi he wei dai .can wu jiu yi bei ..
译文
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
名叫“爰居”的(de)海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是(shi)国家的大(da)法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
注释
⑸叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“
⑺高情：高隐超然物外之情。
⑦大钧：指天或自然。
29.其：代词，代指工之侨
匹夫：普通人。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
周岸登 周岸登（1872-1942），字道援，号癸叔，威远一和乡人。以词风初尚吴梦窗、周草窗，后别号“二窗词客”。清同治十一年清明日，出生于距城10里之白鹤湾。年16，以童生及第秀才。光绪十八年19岁时经乡试中举人，自是蜚声士林。1942年9月以血溺病逝，葬于望江楼畔狮子山之阳。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
时物信佳节，岁华非故园。固知春草色，何意为王孙。"
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。