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南乡子·秋暮村居

先秦 / 徐宗勉

拥裘听塞角,酌醴话湘云。赞佐元戎美,恩齐十万军。"
自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。
仲子延岳年十六,面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱,
"麻姑此地炼神丹,寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落,
一望青山便惆怅,西陵无主月空明。"
"欲入卢家白玉堂,新春催破舞衣裳。
明知富贵非身物,莫为金章堕地仙。"
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎,拂坛夜读黄庭经。
"乌台上客紫髯公,共捧天书静境中。
垂鞭信马行,数里未鸡鸣。林下带残梦,叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥,月晓远山横。僮仆休辞险,时平路复平。
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎,畬田闲日自烧松。
不见故人劳梦寐,独吟风月过南燕。"
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐,入篱沙濑碧流天。


南乡子·秋暮村居拼音解释:

yong qiu ting sai jiao .zhuo li hua xiang yun .zan zuo yuan rong mei .en qi shi wan jun ..
zi xi liu wang ze .you lai zhang guo zhen .jiu he fen he da .yi zhu hu zheng rong .
zhong zi yan yue nian shi liu .mian ru bai yu yi wu sha .qi di bing zhang you liang guan .
.ma gu ci di lian shen dan .ji mo yan xia gu zao can .yi zi xian e gui bi luo .
yi wang qing shan bian chou chang .xi ling wu zhu yue kong ming ..
.yu ru lu jia bai yu tang .xin chun cui po wu yi shang .
ming zhi fu gui fei shen wu .mo wei jin zhang duo di xian ..
shan yue dang ren song ying zhi .xian weng bai shan shuang niao ling .fu tan ye du huang ting jing .
.wu tai shang ke zi ran gong .gong peng tian shu jing jing zhong .
chui bian xin ma xing .shu li wei ji ming .lin xia dai can meng .ye fei shi hu jing .shuang ning gu he jiong .yue xiao yuan shan heng .tong pu xiu ci xian .shi ping lu fu ping .
shan huo you cang xiang hou feng .niao jing e shi ying li hu .yu tian xian ri zi shao song .
bu jian gu ren lao meng mei .du yin feng yue guo nan yan ..
zui xi song sheng zhen yue mian .chu shu gui feng han ya zuo .ru li sha lai bi liu tian .

译文及注释

译文
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上(shang)卖鱼的人也散了。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡,满江的春水环绕着双流城。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
薄薄的香雾透入帘幕之中,美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红(hong)色蜡烛,长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠?
他们与南诏作战简直是像驱困(kun)兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭(ping)倚小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿(yuan)。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
黄河虽深,尚捧土可塞,唯有此生离死别之恨,如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地,无边无垠。
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
  在新年伊始之时,我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚:百草绿缛争茂,万木欣荣葳蕤,千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖,洒满绿色大地,焕然成彩,暖气融融。园林中到处莺声燕语,鸣声清脆,仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放,向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条,已纷纷生出嫩芽,渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上,荡起了龙舟画舫,他们整齐地举起桨片,使劲地划呀划呀;船儿飞快地在水上滑行,水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡,逸兴遄飞,在船上奏起了江南的《采菱》曲,音调流转柔婉;时而又唱起古老的《鹿鸣》歌,情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水,泛起层层涟漪;人们在弦歌声中频频举杯祝酒,尽情痛饮。女子们荡开双桨,时而没入一片荷叶田田的池里,时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动,船儿便轻快地前进,那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思,两方都钟情于对方,又都不知道对方同时也在相思中。
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。

注释
①嘒(huì慧):微光闪烁。
(29)乃流王于彘(zhì):把国王放逐到彘地去。乃:终于,副词。流:流放,放逐。于:到,介词。.于是:从,从这里。彘:地名,在今山西省霍县境内。
(20)出入:融会贯通,深入浅出。
90. 大命:大命脉,犹言“头等大事”。
⑴诣(yì):到,往。超师院:指龙兴寺净土院;超师指住持僧重巽。禅经:佛教经典。
侑(yòu)觞歌板:指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞,劝酒。歌板,执板奏歌。
(64)发政施仁:发布政令,推行仁政。

赏析

  这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》,歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的,事物是互相联系的,要孤立地歌颂“五人”,就很难着笔。张溥在这篇文章中,与“五人”相对比,不仅指斥了阉党,还暴露批判了“富贵之子,慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等;与“五人”相映衬,不仅赞美了周顺昌(shun chang),还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬,才充实了歌颂“五人”的思想内容,加强了歌颂“五人”的艺术力量。
比喻虚实相间  行文至此,于“远而望之”四字,回拢到主体的视点上来,文气稍有提顿,遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍”,“雁”句言其盛,“霞”句言其色,“雷”句言其声,声色交错,染色于画卷,倾声于画外,连珠式的四字结构句型,同样有文势的波荡,有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀,既形成气势的喷注,又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵,而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞,意绪得以翻变,是从比喻的具体到抽象的概括,旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊(hu)语,才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
  “高楼客散杏花多”,这里点明了时间,繁杏盛开,正是早春时候。新月已高,说明夜已深沉。所以身穿薄纱的歌舞妓们,要感到春寒料峭了。然而要说“客散杏花多”,是因为酒宴已散,王孙公子们各自要回府去了,各府的执事之众,此时皆燃起了灯笼火把,只见一片火光,顿时把个皇宫内苑照得一片通明。于是,原先苑内隐在蒙胧的月色之中的杏花,一下被照得分外的红了。他在另一首诗《走马楼三更曲》中曾这样写过:“玉皇夜入未央宫,长火千条照栖鸟。”黑夜中树上本来看不见的栖鸟,一下就被千条长火照见了,可为此诗的注脚。可见当时场面之大。他的艺术之特色,就在于他不说车马填闉,而偏要说灯红熔杏。这就既写出了客人的执事之多,排场之大,从而也突出了主人的庭院之闳美。周必大《二老堂诗话》载:“白乐天集第十五卷《宴散诗》云:‘小宴追凉散,平桥步月迟。笙歌归院落,灯火下楼台。残暑蝉催尽,新秋雁载来。将何迎睡兴,临睡举残杯。’此诗殊未睹富贵气象,第二联偶经晏文献公拈出,乃迥然不同。”晏殊之拈出第二联有富贵气的,正是温庭筠这里的意思。然而,白居易只不过直叙其事,而温庭筠则写出了光与人的视觉心理,更妙在他用漫画的笔法,勾勒出“脉脉新蟾如瞪目”,简洁地画上一个初出茅庐的月亮,见了这样豪华的场面,惊得目瞪口呆了。以此作结,这也就足够了。
  从艺术手法上,此赋运用了以下手法。
  “帝乡明日到,犹自梦渔樵”。本来,离长安不过一天的路程,作为入京的旅客,总该想着到长安后便要如何如何,满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说:“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢!”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束,委婉得体,优游不迫,有力地显出了诗人的身份。
  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
  诗中写人物活动,也只用六个字组成三个词,就是:“独坐、弹琴、长啸”。对人物,既没有描绘其弹奏舒啸之状,也没有表达其喜怒哀乐之情;对琴音与啸声,更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来,四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来,却妙谛自成,境界自出,蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作,它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜,而从整体见美。它的美在神不在貌,领略和欣赏它的美,也应当遗貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不仅如施补华所说,给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,尘虑皆空,外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
  此次齐桓公大会诸侯,与宋襄公、鲁僖公(按《史记》所载应该是鲁釐公)、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公聚集在葵丘(在今河南兰考),周天子派使臣参加。当时周襄王身在洛邑主持祭祀,为了表示对齐桓公率各路诸侯尊奉王室的酬劳,他让使臣宰孔赴会并嘉奖,并破例赏赐给桓公胙,希望他一如既往。而齐桓公也是做足了姿态,要给与会诸侯其尊敬王室的印象。最重要的,这时已经是齐桓公称霸晚期,所谓强弓之末不穿鲁缟。他在位三十五年了,形势和他治齐的初期有了天壤之别:楚成王用子文、子玉扩张地域,独霸中南已使齐桓公无可奈何;秦穆公的国力也达鼎盛,用百里傒、蹇叔、孟明视,军事经济基础稳固,外交上又辅助重耳立国,俨然霸主形象;有从亡的贤臣辅佐,晋文公的复兴也近在眼前;还有那位自命不凡的宋襄公。所以,齐桓公此时很是需要王室的欢心,才能较为长久地借助王室的威望,维系他这霸主的地位。
  接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”:“宛洛望不见,秋霖晦平陆。田父草际归,村童雨中牧。主人东皋上,时稼绕茅屋。虫思机杼鸣,雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失,空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头,田父荷锄踏青而归,牧童短笛声声,怡然自得,村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫,摇动的机杼,喧嚣的雀鸟。
  前两句描写富贵子弟骄纵放荡,不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德,享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
  作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀,烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫,继叹刘备的复汉大业一蹶不振,当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹,玉殿虚无缥缈,松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业,叹惋大业未成身先去,空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体,千百年受人祭祀,表达了无限敬意,发抒了无限感慨。
  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发(yi fa)挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章,通俗易懂,意味深长,非常具有教育意义,因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释,达到了发人深省、心领神会的目的。
  此诗用乐府旧题写男女恋情,少女欲语低头的羞涩神态,以及搔头落水的细节描写,都自然逼真,意味无穷。

创作背景

  西汉时研究诗经的三家认为,江汉之间的广大地域被周文王文明化,那里的女性有贞守之德,于是诗人便作此诗,以乔木、神女、江汉为比,赞美那里的美丽女子。

  

徐宗勉( 先秦 )

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简 介

徐宗勉 徐宗勉,江苏通州人。清道光年间(1821~1850)人士。台湾道徐宗干之族人,随宦来台。

青霞先生文集序 / 范姜沛灵

乱钟嘶马急,残日半帆红。却羡渔樵侣,闲歌落照中。"
蓝衫悬竹桁,乌帽挂松枝。名占文章重,官归谏宪迟。
相逢一宿最高寺,半夜翠微泉落声。"
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好,床上樗蒲宿未收。
早岁乖投刺,今晨幸发蒙。远途哀跛鳖,薄艺奖雕虫。
"囊中书是居山写,海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚,
"相持未定各为君,秦政山河此地分。
"云雨轩悬莺语新,一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒,


月下独酌四首 / 毛伟志

"远书来阮巷,阙下见江东。不得经史力,枉抛耕稼功。
独探洞府静,恍若偓佺遇。一瞬契真宗,百年成妄故。
万叶风声利,一山秋气寒。晓霜浮碧瓦,落日度朱栏。
春绿将年到西野。西野翁,生儿童,门前好树青zv茸。
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷,画堂清乐掩南邻。
"只言双鬓未蹉跎,独奈牛羊送日何。
"宜春苑外最长条,闲袅春风伴舞腰。
定知洛下声名士,共说膺门得孔融。"


采芑 / 左海白

"南国有佳人,轻盈绿腰舞。华筵九秋暮,飞袂拂云雨。
君时卧掁触,劝客白玉杯。苦云年光疾,不饮将安归。
"上国昔相值,亭亭如欲言。异乡今暂赏,眽眽岂无恩。
城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。
不知天上弹多少,金凤衔花尾半无。"
仙都山水谁能忆,西去风涛书满船。"
猕猴悬弱柳,鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿,无人识阮家。"
"缘危路忽穷,投宿值樵翁。鸟下山含暝,蝉鸣露滴空。


剑门道中遇微雨 / 祝执徐

白日只如哭,黄泉免恨无。(哭贾岛,以下《吟窗杂录》)
独攀江树深不语,芳草落花愁杀人。"
"都人层立似山丘,坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水,
秋霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长。"
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠,朱槿花娇晚相伴。
楚从何地尽,淮隔数峰微。回首馀霞失,斜阳照客衣。"
"相逢话清夜,言实转相知。共道名虽切,唯论命不疑。
簳蜡为红烛,情知不自由。细丝斜结网,争奈眼相钩。"


山花子·银字笙寒调正长 / 晋辰

九牛新落一毛时。行开教化期君是,卧病神祇祷我知。
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力,感恩重与剑论心。
"两曜无停驭,蓬壶应有墓。何况北邙山,只近市朝路。
"仙人掌中住,生有上天期。已废烧丹处,犹多种杏时。
卑湿长沙地,空抛出世才。已齐生死理,鵩鸟莫为灾。
君今并倚三珠树,不记人间落叶时。"
溪尽停蛮棹,旗张卓翠苔。柳村穿窈窕,松涧渡喧豗.
归途休问从前事,独唱劳歌醉数杯。"


定风波·重阳 / 东门泽铭

石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露,时有残花落晚风。
贵主西还盛汉宫。定是庙谟倾种落,必知边寇畏骁雄。
自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。"
"禁署方怀忝,纶闱已再加。暂来西掖路,还整上清槎。
劝君莫惜金樽酒,年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢,
"及第新春选胜游,杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍,
感激坐者泣,起视雁行低。翻忧龙山雪,却杂胡沙飞。
母俾就学,误入人家,乃父友也。方弹棋,戏以局为题,


卜算子·旅雁向南飞 / 咸涵易

千岩一尺璧,八月十五夕。清露堕桂花,白鸟舞虚碧。
"风雷一罢思何清,江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在,
"宋祖凌高乐未回,三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出,
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西,竟脱文身请书上。
悠然到此忘情处,一日何妨有万几。"
路人不记当年事,台殿寂寥山影侵。"
斋心饭松子,话道接茅君。汉主思清净,休书谏猎文。"
雁惊起衰草,猿渴下寒条。来使黔南日,时应问寂寥。"


忆秦娥·伤离别 / 道项禹

瓜步逢潮信,台城过雁音。故乡何处是,云外即乔林。"
"益戆由来未觉贤,终须南去吊湘川。当时物议朱云小,
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑,明月入怀君自知。
我有杯中物,可以消万虑。醉舞日婆娑,谁能记朝暮。
"江馆维舟为庾公,暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下,
行尽崎岖路,惊从汗漫游。青天豁眼快,碧海醒心秋。
道蕴诗传丽,相如赋骋才。霁添松筱媚,寒积蕙兰猜。
日浮汀草绿,烟霁海山春。握手无别赠,为予书札频。"


病马 / 家辛丑

自笑卷怀头角缩,归盘烟磴恰如蜗。"
足恣平生赏,无虞外役侵。汀洲观鸟戏,向月和猿吟。
绿场红迹未相接,箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚,
"水国发爽气,川光静高秋。酣歌金尊醁,送此清风愁。
"尊前万里愁,楚塞与皇州。云识潇湘雨,风知鄠杜秋。
"寒水长绳汲,丁泠数滴翻。草通石淙脉,砚带海潮痕。
"不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。
钟远清霄半,蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢,约我一来眠。"


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 文心远

"朝元阁迥羽衣新,首按昭阳第一人。
归期秋未尽,离恨日偏长。更羡君兄弟,参差雁一行。"
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨,倚歌促酒声娇悲。
楚色忽满目,滩声落西楼。云翻天边叶,月弄波上钩。
皎皎机上丝,尽作秦筝弦。贫女皆罢织,富人岂不寒。
"河梁送别者,行哭半非亲。此路足征客,胡天多杀人。
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛,变化欣同草木荣。
赋分知前定,寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌,操剑学班输。