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四怨诗

金朝 / 郑之才

殷十七又报,汝文颇新有。别来才经年,囊盎未合斗。
还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家,夜向咸阳原上宿。
"京城南去鄱阳远,风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重,
楚客天南行渐远,山山树里鹧鸪啼。"
"扬州蒸毒似燂汤,客病清枯鬓欲霜。
兹辰去前蔽,永日劳瞪视。槭槭林已成,荧荧玉相似。
"起得幽亭景复新,碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少,
千门万户开相当,烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房,
山水千万绕,中有君子行。儒风一以扇,污俗心皆平。
始疑玉龙下界来人世,齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝,
"春柳南陌态,冷花寒露姿。今朝醉城外,拂镜浓扫眉。
"昔多相与笑,今谁相与哀。峡哀哭幽魂,噭噭风吹来。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报,赠子相好无时衰。"
借名游侠窟,结客幽并儿。往来长楸间,能带双鞬驰。
"潆渟幽壁下,深净如无力。风起不成文,月来同一色。
"凉叶萧萧生远风,晓鸦飞度望春宫。


四怨诗拼音解释:

yin shi qi you bao .ru wen po xin you .bie lai cai jing nian .nang ang wei he dou .
huan ling jin bing wei bu qu .dang chao shou zhao bu ci jia .ye xiang xian yang yuan shang su .
.jing cheng nan qu po yang yuan .feng yue you you bie si lao .san ling jun fu xin ji zhong .
chu ke tian nan xing jian yuan .shan shan shu li zhe gu ti ..
.yang zhou zheng du si xun tang .ke bing qing ku bin yu shuang .
zi chen qu qian bi .yong ri lao deng shi .qi qi lin yi cheng .ying ying yu xiang si .
.qi de you ting jing fu xin .bi sha di shang geng wu chen .qin shu zhuo jin you xian shao .
qian men wan hu kai xiang dang .zhu long zuo you lie cheng xing .xia nian geng yi ru dong fang .
shan shui qian wan rao .zhong you jun zi xing .ru feng yi yi shan .wu su xin jie ping .
shi yi yu long xia jie lai ren shi .qi xiang mao yan bu zhua ya .you yi han gao di .
.chun liu nan mo tai .leng hua han lu zi .jin chao zui cheng wai .fu jing nong sao mei .
.xi duo xiang yu xiao .jin shui xiang yu ai .xia ai ku you hun .jiao jiao feng chui lai .
que yuan tian ri heng yan xi .ming zhu qing yu bu zu bao .zeng zi xiang hao wu shi shuai ..
jie ming you xia ku .jie ke you bing er .wang lai chang qiu jian .neng dai shuang jian chi .
.ying ting you bi xia .shen jing ru wu li .feng qi bu cheng wen .yue lai tong yi se .
.liang ye xiao xiao sheng yuan feng .xiao ya fei du wang chun gong .

译文及注释

译文
  世上有(you)透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的(de)花纹和二十个字就会透射在(zai)房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。
近年来做官的兴味淡淡的像(xiang)一层薄纱,谁又让我乘马来到京都作客(ke)沾染繁华?
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角,早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
相思的幽怨会转移遗忘。
  后来,霍氏被杀,而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说:“我听说有个探望主人的客人,看见他家灶上的烟囱是直的,旁边还堆了些柴火。客人对主人说:“改为弯曲的烟囱,把柴火移走,否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火,邻居们一起救火,有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒,感谢他的邻居。身上烧伤者在上座,剩下的各按他们的功劳就座,而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说:“假使当初听了那客人的话,不用牛、酒,最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客,提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢,却把焦头烂额的人作为上宾吗?”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化,应当防止杜绝他。假如按福所说的做,那么国家不用分割土地出卖官爵,大臣死,叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生,唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法,把它放在焦发灼(zhuo)烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹,之后任他为郎。
桃花整天随着流水流淌,桃源洞口在清溪的哪边?

注释
邂逅:不期而遇。
当:对着。
(14)产灵芝而九茎:灵芝,一种菌类药用植物,古人认为是仙草,九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》:“金芝九茎,产于涵德殿池中。”而,一作“之”。
居庸关:在北京市昌平区西北,为长城重要关口。《嘉庆一统志·顺天府》:“居庸关,在昌平州西北,去延庆州五十里。关门南北相距四十里,两山峡峙,巨涧中流,悬崖峭壁,称为绝险,为历代兵家必争之地。山峦间花木郁茂葱茏,犹如碧浪,因有‘居庸叠翠’之称,为‘燕京八景’之一,”
13 、白下:今江苏省南京市。

赏析

  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景,后二句转而描写离别后情景。作者是个女子,从末二句的口气来看,第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情,别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡,言外之意都很多,有着承上启下的意义。从承上讲,前二句虽然月无声,只有光,但就如同人无语却有情一样,都是有情物,而此处说“人似月”,就是说此刻的人依然如月一样,仍是有情物。从启下讲,月亮每天夜里从云中映射到水中,又从水中爬到层城,年年岁岁,周而复始,表现其时间之长,而“人似月”,正是为了说明人的相思也是天天如此,夜夜如此,说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声,离人相思无语,其情却如同月光,云间、水上、层城,无处不在。足见相思之深沉、绵密,如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别,到月光下闺女的独自相思,从头至尾都将人、月合写,以人喻月,以月形人,写得十分有情味(wei),又别致。
  由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句,作者极力渲染吴主之英明雄武,吴国之强大巩固,有声有色,气势磅礴。而到“成功举已弃”,陡地一转,以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变,功败垂成,其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”,即指孙皓而言。“愎违”,愎谏违卜的省称,语出《左传·僖公十五年》:秦晋韩之战,由于晋惠公背施无亲,意气用事,不纳谏言,不听卜辞,终于招致失败,被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰:“愎谏违卜,固败是求,又何逃焉?”孙皓同晋惠公一样,刚愎凶顽,肆行残暴,忠谏者诛,谗谀者进,虐用其民,穷淫极侈,终于导致吴国的灭亡,使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样:“昔讨逆(指孙策)弱冠以一校尉创业,今后主举江南而弃之,宗庙山陵,于此为墟,悠悠苍天,此何人哉!”(《资治通鉴》卷八十一)“水龙忽东骛,青盖乃西归”二句,就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”,系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴,遂令益州刺史王浚于蜀大造船舰,准备东伐。时吴有童谣曰:“阿童(a tong)复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。”阿童为王浚小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势,故借谣言而表荐王浚为龙骧将军,留监梁益诸军事。王浚在蜀大造舟船,木片蔽江而下,吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓,并说:“晋必有攻吴之计,宜增建平兵。建平不下,终不敢渡江。”而孙皓不听。公元280年(晋太康元年)旧历三月,王浚率舟师东下,直抵吴都建业之石头,孙皓惊恐失措,面缚舆榇而降,举家西迁,送至洛阳,赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。据干宝《晋纪》载:“陆抗之克步阐,皓意张大,乃使尚广筮并天下,遇《同人》之《颐》,对曰:‘吉。庚子岁,青盖当入洛阳。’故皓不修其政,而恒有窥上国之志。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)庚子岁,即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的,想不到反做了亡国之君,被押送洛阳。
  作为一首政治讽刺诗,此诗仅两章十二句,短小精悍,四字齐言的诗句斩截顿挫,传达出指斥告戒的口吻。两章的开头以动植物起兴,其象征意义耐人寻味,表现出诗人对恶势力的鄙夷、痛斥,但国家依然坏人当道,多行不义,故每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层,转为感叹,忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄深沉。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  不过,怨终归是怨,命如草芥,生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力,他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人,而是一群战争的工具而已。所以,怨的结局仍然是“有栈之车,行彼周道”。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人(mi ren)的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  读诗的第二、第三两章,读者会发出会心的微笑(wei xiao),对诗人的“写形写神之妙”(陈震《读诗识小录》)有进一步的感受。照理说,彤管比荑草要贵重,但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”,欣赏的是它鲜艳的色泽,而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”,欣赏的不是其外观而别有所感。原来,荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的,物微而意深,一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有,聊赠一枝春”,重的是情感的(gan de)寄托、表达,不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管,想到的是恋人红润的面容,那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏;而接受荑草,感受到普通的小草也“洵美且异”,则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验,那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛,也含有爱情将更加发展的象征意义。
  此诗感慨商人远行,行踪如云中之鸟,飘忽不定,来去自由,寄寓了作者孤寂流落的身世之感,也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
  全诗处处扣住山村景象,从景写到人,从人写到境;农事的繁忙,山村的神韵,皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”,着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景,富有诗情画意,又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。

创作背景

  《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年(1027)作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使,违反了刘太后的旨意,加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙,被御史弹劾,以刑部侍郎贬知宣州,此词即在途中所作。

  

郑之才( 金朝 )

收录诗词 (2775)
简 介

郑之才 郑之才,惠来(今属广东)人。徽宗政和二年(一一一二)进士(清顺治《潮州府志》卷五)。

踏莎行·祖席离歌 / 邓太妙

遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害,谁能点检形骸外。
"桂楫彩为衣,行当令节归。夕潮迷浦远,昼雨见人稀。
骥跼环堵中,骨附筋入节。虬蟠尺泽内,鱼贯蛙同穴。
"谁念独坐愁,日暮此南楼。云去舜祠闭,月明潇水流。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗,搔头频挑移近床。
王母闻以笑,卫官助呀呀。不知万万人,生身埋泥沙。
"早岁京华听越吟,闻君江海分逾深。
更撰居山记,唯寻相鹤经。初当授衣假,无吏挽门铃。


夏夜宿表兄话旧 / 潘希白

不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。
两手莫破拳,一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽,莫学打鸡狗。
要余和增怪又烦,虽欲悔舌不可扪。"
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔,玉检告天无愧词。
朝游孤屿南,暮戏孤屿北。所以孤屿鸟,与公尽相识。
"汉郡三十六,郁林东南遥。人伦选清臣,天外颁诏条。
"春草空祠墓,荒林唯鸟飞。记年碑石在,经乱祭人稀。
森沈固含蓄,本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护,群嬉傲天顽。


念奴娇·中秋 / 顾镛

因名吐绶江南知。四明天姥神仙地,朱鸟星精钟异气。
我矢既直,我弓既良,依于高墉,因我不臧。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏,彭泽陶潜谩挂冠。
垂枝有千落,芳命无一存。谁谓生人家,春色不入门。
胜引即纡道,幽行岂通衢。碧峰远相揖,清思谁言孤。
圣朝搜岩谷,此地多遗玩。怠惰成远游,顽疏恣灵观。
暂驻单车空下泪,有心无力复何言。"
自能富才艺,当冀深荣禄。皇天负我贤,遗恨至两目。


谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿 / 王建常

遂被孔子贬而书。今刺史好生,德洽民心,
同病忧能老,新声厉似姱。岂知千仞坠,只为一毫差。
此地有时尽,此哀无处容。声翻太白云,泪洗蓝田峰。
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招,不用雕琢愁肝肾。
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀,霜风冽冽摧朝菌。
有发兮朝朝思理,有身兮胡不如是。
花开愁北渚,云去渡南湘。东望濛濛处,烟波是故乡。"
春月夜啼鸦,宫帘隔御花。云生朱络暗,石断紫钱斜。 玉碗盛残露,银灯点旧纱。蜀王无近信,泉上有芹芽。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 孙原湘

经书荒芜多,为君勉勉锄。勉勉不敢专,传之方在诸。"
"三月唯残一日春,玉山倾倒白鸥驯。
支颐忽望碧云里,心爱嵩山第几重。"
除书每下皆先看,唯有刘郎无姓名。"
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时,绮窗高挂红绡帷。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐,饮中请号驻金卮。
"驿使向天西,巡羌复入氐。玉关晴有雪,砂碛雨无泥。
高灵下堕。群星从坐,错落侈哆。日君月妃,焕赫婐vi.


国风·王风·扬之水 / 毛士钊

将回日月先反掌,欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云,
汗粘疮痏痛,日曝苦辛行。饱尔蛆残腹,安知天地情。
朝见一片云,暮成千里雨。凄清湿高枝,散漫沾荒土。
"长沙千里平,胜地犹在险。况当江阔处,斗起势匪渐。
莲叶未开时,苦心终日卷。春水徒荡漾,荷花未开展。"
莫忧世事兼身事,须着人间比梦间。"
旗影卷赤电,剑锋匣青鳞。如何嵩高气,作镇楚水滨。
"起得幽亭景复新,碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少,


捕蛇者说 / 曹锡黼

故人柳子厚之谪永州,得胜地,结茅树蔬,为沼沚,为台榭,目曰愚溪。柳子没三年,有僧游零陵,告余曰:“愚溪无复曩时矣!”一闻僧言,悲不能自胜,遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草,一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁,木奴千树属邻家。唯见里门通德榜,残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过?
轻拂祥烟散,低摇翠色同。长令占天眷,四气借全功。"
雨频催发色,云轻不作阴。纵令无月夜,芳兴暗中深。"
口语成中遘,毛衣阻上征。时闻关利钝,智亦有聋盲。
驿驿不开手,铿铿闻异铃。得善如焚香,去恶如脱腥。
勿复投身网罗间。粟积仓,禾在田。巢之雏,望其母来还。"
松柏有霜操,风泉无俗声。应怜枯朽质,惊此别离情。"
留滞清洛苑,裴回明月天。何如凤池上,双舞入祥烟。"


人有负盐负薪者 / 翁彦深

柳树谁人种,行行夹岸高。莫将条系缆,着处有蝉号。
华表千年一鹤归,凝丹为顶雪为衣。
"鸭鸭,觜唼唼。青蒲生,春水狭。荡漾木兰船,
"喜见阳和至,遥知橐籥功。迟迟散南阳,袅袅逐东风。
公衣无文采,公食少肥浓。所忧在万人,人实我宁空。
蔡人歌矣,蔡风和矣。孰颣蔡初,胡甈尔居。
远写风光入,明含气象全。渚烟笼驿树,波日漾宾筵。
万世金石交,一饷如浮云。骨肉且不顾,何况长羁贫。


秋兴八首·其一 / 舒亶

虽然两股长,其奈嵴皴疱。跳踯虽云高,意不离泞淖。
"贪残奸酗,狡佞讦愎,身之八杀。背惠,恃己,狎不肖,
铜斗短蓑行,新章其奈何。兹焉激切句,非是等闲歌。
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧,岂若安坐行良图。
"清质悠悠素彩融,长川迥陆合为空。
"暮天寒风悲屑屑,啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵,
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流,冰光交贯寒曈昽。
"广州万里途,山重江逶迤。行行何时到,谁能定归期。


玉楼春·空园数日无芳信 / 杨渊海

"五月中夜息,饥蚊尚营营。但将膏血求,岂觉性命轻。
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
人来唯仰乳,母抱未知慈。我欲拣其养,放麛者是谁。"
"传者不足信,见景胜如闻。一水远赴海,两山高入云。
道旁且不愿,岑岭况悠邈。倾筐壅故壤,栖息期鸾鷟.
日影不入地,下埋冤死魂。有骨不为土,应作直木根。
玉馔堂交印,沙堤柱碍车。多门一已闭,直道更无斜。
上陈人疾苦,无令绝其喉。下陈畿甸内,根本理宜优。