首页 古诗词 裴给事宅白牡丹

裴给事宅白牡丹

魏晋 / 尹伸

犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开,夜深窗下烧红纸。
露香红玉树,风绽碧蟠桃。悔与仙子别,思归梦钓鳌。"
狎客沦亡丽华死,他年江令独来时。
正繁秦甸暖,渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩,光凝二阁痴。
"梁武年高厌六龙,繁华声色尽归空。
勉汝言须记,闻人善即师。旅中无废业,时作一篇诗。"
"华阳洞里持真经,心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日,
"满院桐花鸟雀喧,寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日,
"未得青云志,春同秋日情。花开如叶落,莺语似蝉鸣。
"满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起,
"漠漠沈沈向夕晖,苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽,
"春兴随花尽,东园自养闲。不离三亩地,似入万重山。
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞,阳气今从地底回。
钟仪冠带归心阻,蝴蝶飞园万草芳。"
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人,一声霹雳龙蛇活。


裴给事宅白牡丹拼音解释:

you yi wei man qing lang yi .jin nang feng liao you zhong kai .ye shen chuang xia shao hong zhi .
lu xiang hong yu shu .feng zhan bi pan tao .hui yu xian zi bie .si gui meng diao ao ..
xia ke lun wang li hua si .ta nian jiang ling du lai shi .
zheng fan qin dian nuan .jian hou chu gong ji .dong yi fen quan se .guang ning er ge chi .
.liang wu nian gao yan liu long .fan hua sheng se jin gui kong .
mian ru yan xu ji .wen ren shan ji shi .lv zhong wu fei ye .shi zuo yi pian shi ..
.hua yang dong li chi zhen jing .xin xian lai ke feng chen xing .wei can bai shi guo bai ri .
.man yuan tong hua niao que xuan .ji liao fang cao mao qian qian .wu shi zheng yu gui shan ri .
.wei de qing yun zhi .chun tong qiu ri qing .hua kai ru ye luo .ying yu si chan ming .
.man xia bing quan yan you ming .yu yin xian dan ru shen qing .wu shan ye yu xian zhong qi .
.mo mo shen shen xiang xi hui .cang wu wu xia liang xiang yi .tian xin bai ri xiu kong bi .
.chun xing sui hua jin .dong yuan zi yang xian .bu li san mu di .si ru wan zhong shan .
jiu zhong xian jue dong yun kai .yin bing mo xiang he yuan sai .yang qi jin cong di di hui .
zhong yi guan dai gui xin zu .hu die fei yuan wan cao fang ..
bai chi ku song lu cha nie .hu ran fei dong geng jing ren .yi sheng pi li long she huo .

译文及注释

译文
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是(shi)荔枝龙眼经过。
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡(xiang)梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
看那遥远的牵牛星,明亮的织女星。
却又为何远至班禄,不到清晨便(bian)及时回返?
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。
齐宣王说:“真的像(你说的)这么严重吗?”
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
在景色萧索的秋天里,我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野,苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀,这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅;水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际,江水浸泡着尚未落尽的夕阳,浪打浪波涛翻滚。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
  想留住春色却留不住,黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污,原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ,晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户,只愿像春风里综放的自在梨花。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃(su)穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅(fu),太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  秦王听了蒙嘉的话,非常高兴。于是穿了上朝的礼服,安排下隆重的九宾大礼仪式,在咸阳宫接见燕国的使者。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。

注释
⑤蜡花:蜡烛的火花。
13。是:这 。
刘真长:晋朝刘惔,字真长,著名清谈家,曾为简文帝幕中上宾。杜少陵:杜甫,在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
170、飞廉、恶来:殷纣王的佞臣。
⑶厉:带。一说解衣涉水,一说拴葫芦在腰泅渡。

赏析

  “举怀互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌,开怀畅饮,共同表达对美好前途的祝愿。俗话说:“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙,难得有机会聚在一起抵掌而谈,自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞,推杯换盏,喝得酒酣耳热,不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后,大家仍然意犹未尽,一边品茗,一边意气风发,指点江山,激扬文字。新年饮酒的风俗,含有驱除忧愁烦恼,喜迎新春之意。正如王安石诗云:“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶,据作者自注,也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面,一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物,艺术地表现了革命者的乐观主义精神,格调明快,发人深思。
  最后四句,主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说:今天世上的人,只为自己着想,自私自利,我对这种现象大为不悦,内心十分鄙视。这一点,你是应当了解的。我希望先济世致用,然后功成身退,去过闲适的隐(de yin)逸生活,岂肯一辈子庸庸碌碌,毫无成就,枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下,仍然说出如此高亢激昂的誓言,表现出他仍然有强烈的用世要求。
  大庾岭在今江西大庾,岭上多生梅花,又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线,因有十月北雁南归至此,不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时,怀乡的忧伤涌上心头,悲切之音脱口而出:“阳月南飞雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来?”意谓:阳月(即农历十月)雁南飞至此而北回,而我呢,却像“孤雁独南翔”(曹丕《杂诗》),非但不能滞留,还要翻山越岭,到那荒远的瘴疠之乡;群雁北归有定期,而我呢,何时才能重来大庾岭,再返故乡和亲人团聚!由雁而后及人,诗人用的是比兴手法。两两相形,沉郁、幽怨,人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照,把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得(xian de)含蓄委婉而又深切感人。
  此外,该诗中所用的设问和作答的形式,在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
  第一首诗开头二句写思妇醒时情景,接着写她的梦境,乃倒装写法。
  在表现征人思想活动方面,诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成,为抒情铺平垫稳,然后水到渠成,直接描写边人的心理——“无那金闺万里(wan li)愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情,但不直接写,偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此:妻子无法消除的思念,正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔,把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言,这一句如画龙点睛,立刻使全诗神(shi shen)(shi shen)韵飞腾,而更具动人的力量了。
  《《鸱鸮》佚名 古诗》,周公救乱也。成王未知周公之志,公乃为诗以遗王,名之曰《《鸱鸮》佚名 古诗》焉。
  “当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层,写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写,皆是回忆;这些事在诗人头脑中九年以来,魂牵梦萦,从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分,承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游,宜春以南。《汉书·地理志》说:“庐江出陵阳东南”,即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息,可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”),故暂居于此。
  《平湖乐》(即《小桃红》)格多律句,故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲,确曾存在亦词亦曲、“词以文(而)言,曲以声(而)言”(刘熙载《艺概》)的一体二名的情形。但混淆的产生,主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字,可知作者是将它认同为曲的。
  响亮警拔的声调,高亢有力的节奏,进一步增强了诗歌的力度和气势。高适在诗中善于用四声组成抑扬亢堕的声调韵律,使诗歌显得声情并茂。如第一联中“对”、“指”两字,在意义上不但属对精切,声调上也去、上相对,显得抑扬有致。第三句中“万里外”三字连用去、上、去三个仄声,由于音节响亮震彻,有力地突出了主人公奋身万里疆场的雄心。尤其是最后一联,“莫惆怅”三字,以“清而远”的去声煞尾,使节奏显得平缓委婉,情深动人。对句“看取宝刀雄”以金戈铁马、挥刀奋击的豪壮军旅生活,鼓励友人昂扬奋发地踏上征途,尽扫愁绪。在声调上,第三字用一上声“宝”字,最响亮有力,与后面既是写刀、又是写人的“雄”字相连,使诗句力重千钧,具有斩钉截铁之势。再加之全诗一律押易于表达乐观开朗情绪的东韵,和前面的中心音节相配合,使全诗神采飞动,音调铿锵,读之如“长空击鼓”。
  欣赏这首小诗,读者很容易忘记自身的处境,仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看:四外山水落石出,十里芰荷 ,楼头清风,空中明月,远方近处,天上地下,以南楼为中心,构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说:山光、水光、月光,是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气,是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉,是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的“味”字,还隐含着口舌的味觉在起作用,好像在那里细细地美美地品尝一般。总之,读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能,统统被调动起(dong qi)来,集中起来,共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情,令人生出如临其境的感受,成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力,诗人的艺术追求了。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

尹伸( 魏晋 )

收录诗词 (8332)
简 介

尹伸 明叙州府宜宾人,字子求。万历二十六年进士。授承天推官。天启中,以贵州威清道辅王三善,讨安邦彦。三善败死后,伸守普安有功。崇祯时历河南右布政使,罢归家居。张献忠军破叙州时被杀。

蝶恋花·几许伤春春复暮 / 王越宾

药圃花香异,沙泉鹿迹新。题诗留姓字,他日此相亲。"
"玉律初移候,清风乍远襟。一声蝉到耳,千炬火然心。
"垂白商于原下住,儿孙共死一身忙。
"一闭香闺后,罗衣尽施僧。鼠偷筵上果,蛾扑帐前灯。
"滕王阁下昔相逢,此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉,
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设,罗穿曲洞出龙城。
"平门桥下水东驰,万里从军一望时。乡思旋生芳草见,
曾从建业城边路,蔓草寒烟锁六朝。"


古从军行 / 龚开

"他心明与此心同,妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界,
"九陌除书出,寻僧问海城。家从中路挈,吏隔数州迎。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在,井邑摧残一半空。
故疾江南雨,单衣蓟北秋。茫茫数年事,今日泪俱流。"
鸟湿更梳翎,人愁方拄颊。独自上西楼,风襟寒帖帖。"
如今纵有骅骝在,不得长鞭不肯行。"
野迥蝉相答,堤长柳对垂。酣歌一举袂,明发不堪思。"
郁郁空狂叫,微微几病癫。丹梯倚寥廓,终去问青天。"


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 平步青

文星酒星草书星。永州东郭有奇怪,笔冢墨池遗迹在。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落,傍山闲步药苗香。
"曲突徙薪不谓贤,焦头烂额飨盘筵。
"尽与贫为患,唯余即不然。四方无静处,百口度荒年。
"小谏升中谏,三年侍玉除。且言无所补,浩叹欲何如。
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。
莫恨高皇不终始,灭秦谋项是何人。"
闲吟不是闲吟事,事有闲思闲要吟。"


同学一首别子固 / 石安民

"上方人海外,苔径上千层。洞壑有灵药,房廊无老僧。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信,不使人窥太乙炉。
沙寒鸿鹄聚,底极龟鱼分。异日谁为侣,逍遥耕钓群。"
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在,井邑摧残一半空。
"柴门深掩古城秋,背郭缘溪一径幽。
归飞未得东风力,魂断三山九万程。"
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚,栖燕梁空雀自喧。
"掩门江上住,尽日更无为。古木坐禅处,残星鸣磬时。


一萼红·盆梅 / 屠季

雪峡猿声健,风柽鹤立危。篇篇一字字,谁复更言诗。"
裴回尽日难成别,更待黄昏对酒楼。"
"楚岸花晴塞柳衰,年年南北去来期。江城日暮见飞处,
"此去青云莫更疑,出人才行足人知。况当朝野搜贤日,
密映弹琴宅,深藏卖酒家。夜宜红蜡照,春称锦筵遮。
"马前红叶正纷纷,马上离情断杀魂。晓发独辞残月店,
尊酒意何深,为郎歌玉簪。玉簪声断续,钿轴鸣双毂。
已分十旬无急诏,天涯相送只沾衣。"


乡村四月 / 卢藏用

无约无期春自归。雕鹗不容应不怪,栋梁相庇愿相依。
惆怅后尘流落尽,自抛怀抱醉懵腾。"
戍卒泪应尽,胡儿哭未终。争教班定远,不念玉关中。"
草浓延蝶舞,花密教莺啼。若以鸣为德,鸾皇不及鸡。"
眼前便是神仙事,何必须言洞府间。"
"泽春关路迥,暮雨细霏霏。带雾昏河浪,和尘重客衣。
"领得春光在帝家,早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳,
犹得十年吟白云。性逸且图称野客,才难非敢傲明君。


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 尹直卿

"相逢俱此地,此地是何乡。侧目不成语,抚心空自伤。
"罗囊绣两凤凰,玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆,
"华阳洞里持真经,心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日,
"天下为官者,无君一轴诗。数联同我得,当代遇谁知。
国已酬徽烈,家犹耸义声。不知青史上,谁可计功名。"
"旌旗鬣鬣汉将军,闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕,
不闻有貌倾人国,争得今朝更似红。
"关门愁立候鸡鸣,搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 卢学益

"树头初日照西檐,树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁,
"洞门穿瀑布,尘世岂能通。曾有游山客,来逢采药翁。
"寂寂荒坟一水滨,芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月,
"昨日芳艳浓,开尊几同醉。今朝风雨恶,惆怅人生事。
"丛丛寒水边,曾折打鱼船。忽与亭台近,翻嫌岛屿偏。
"人间万卷庞眉老,眼见堂堂入草莱。行客须当下马过,
"俟时轻进固相妨,实行丹心仗彼苍。
竹园相接春波暖,痛忆家乡旧钓矶。"


朋党论 / 朱葵之

"残梦依依酒力馀,城头画角伴啼乌。
"前年同醉武陵亭,绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪,
一僧归晚日,群鹭宿寒潮。遥听风铃语,兴亡话六朝。"
"谪宦过东畿,所抵州名濮。故里欲清明,临风堪恸哭。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口,绝顶归云过竹边。
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
尘土周畿暗,疮痍汝水腥。一凶虽剪灭,数县尚凋零。
赠君吉语堪铭座,看取朝开暮落花。"


夜泊牛渚怀古 / 董剑锷

万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
莫负美名书信史,清风扫地更无遗。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄,春亭娇幕好花浓。
"在家能子必能臣,齐将功成以孝闻。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路,来频鹦鹉亦知名。
岂是阳德衰,不能使消除。岂是有主者,此乡宜毒荼。
"蓓蕾抽开素练囊,琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片,
可忘自初相识地,秋风明月客鄜延。"