"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
zhi chi kun lun shan shang yu .ji ren zhi shi yao zhong wang ..
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
.qian lin xia yu xie .wei wo sheng liang feng .yi shi fan shu wai .zhong shan qing jing zhong .
you zheng shan guo luo kong jie .xian dan cha qi yuan qing zhang .jing na chan pao zuo lv ya .
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
dao you xuan du zhai .shen ji lang ling gong .ci bie he shang yuan .ru jin guan sai tong ..
译文
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲(bei)凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样(yang)，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
纱窗倚天而开，水树翠绿如(ru)少女青发。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明(ming)磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
注释
（17）封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
①题曰《春感》，亦咏元宵。
⑽风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。
仇雠：仇敌。
吾庐：我的家。甚：何。
如礼：按照规定礼节、仪式。
轻舟：轻便的小船。短棹：划船用的小桨。西湖：指颍州西湖。在今安徽省太和县东南，是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
156、窥看：窥测兴衰之势。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
释心月 释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
雪岭白牛君识无。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
且啜千年羹，醉巴酒。"
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。