上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
.wen shi tong dao yuan .han guang yin guan li .yao xin zi qi fu .guo yan zhen ren zhi .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
.liu qi nian lai dao yu zhang .jiu you zhi ji ban diao shang .chun feng huan you hua qian shu .
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
mo dao shen xian wu xue chu .gu jin duo shao shang sheng ren ...jing fu si ti ..
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
.yi ling tong gong xia chi chi .wei jiang qing jing zuo fan li .ma qing shan yue jin xiang si .
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
yin ling jiu lv li .er jin fu cheng ji .zheng gong jie zan fu .hua e yao song xi .
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
guo zhi xi xin lv .qiao zhi fang gua xi .wei rao xi zhan tan .chun liang qi sha li .
译文
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
返回故居不再离乡背井。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
齐宣王只是笑却不说话。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
注释
瀹（yuè）：煮。
⑶方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风，础润而雨”之语。楹，堂屋前部的柱子。
④安：安逸，安适，舒服。
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
贵如许郝，富若田彭。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
良期无终极，俯仰移亿年。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
先生觱栗头。 ——释惠江"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
龟言市，蓍言水。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
荡子游不归，春来泪如雨。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"