重赠卢谌
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
重赠卢谌拼音解释:
chui dao er bian sheng jin chu .yi tiao si duan bi yun xin .
.ji liao huang guan bi xian men .tai jing yin yin ji shao hen .bai fa dian kuang chen meng duan .
chang yi shan yin jiu hui shi .wang jia xiong di jin xiang sui .
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
.xi ren bie guan yan liu chu .bo zhu dong shan xue xie jia .cong gui ban kong cui zhi ji .
wan jing sang yu le jiu you .yin dui qing zun jiang shang yue .xiao tan hua fa jing zhong qiu .
ji su yin feng zhuang .xu kong xiang ri ming .yao han chuang hu leng .jin ying mian liu qing .
gu fei zhuo wei qiang .nuo lie wai liao bing .su jian bing nie xin .jie chi bao jian zhen .
mo yan bing hou fang tan xiao .you kong duo yu bu bing ren ..
译文及注释
译文
脚上这一(yi)双夏天的(de)破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
我心中立下比海还深的誓愿，
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇(huang)帝曾经率(lv)领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败(bai)坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂(mao)密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
注释
10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
沾：渗入。
（90）廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”，即指朝廷中掌权的人。（91）厚诛：严重的惩罚。
[13] 徼（jiǎo）：边境，边界。此两句说，关中地势如此雄壮，汉凭它扩大疆土，直至天山，而金竟不能守。
⑴遇：同“偶”。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
赏析
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军(jun)，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的(shi de)第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家(hua jia)妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
“思念故乡,郁郁累累”,这是承接“远望”写远望所见,见到了故乡吗？没有。郁郁,是写草木郁郁葱葱。累累是写山岗累累。“岭树重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,故乡何在？亲人何在？
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第(liao di)四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
接下去，笔锋一转，运实入虚，别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当，蕴含丰富，耐人寻味。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先(shou xian)，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
王安石在晚年罢相隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军(jun)，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的(shi de)第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家(hua jia)妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
“思念故乡,郁郁累累”,这是承接“远望”写远望所见,见到了故乡吗？没有。郁郁,是写草木郁郁葱葱。累累是写山岗累累。“岭树重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,故乡何在？亲人何在？
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第(liao di)四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
接下去，笔锋一转，运实入虚，别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当，蕴含丰富，耐人寻味。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先(shou xian)，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
王安石在晚年罢相隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
创作背景
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
玉楼春·桃溪不作从容住
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
墨池记
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
诫外甥书
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
商山早行
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
小桃红·胖妓
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
苏武庙
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
韦讽录事宅观曹将军画马图
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
扫花游·西湖寒食
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
送陆鸿渐栖霞寺采茶
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
水调歌头·中秋
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。