白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
bai ri zi zhong tu .fu sang ru ke men .chao yao peng lai feng .xiang xiang jin tai cun .
wu ren ku xi .shui shen shen .wang gu she xi .shui bu shen .
.bei feng po nan ji .zhu feng ri wei chui .dong ting qiu yu xue .hong yan jiang an gui .
shang yan you fen wai .li qie fu he kua .zu liao chui bai nian .gan ju gao shi cha .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
bei jin wu ting zhi .zhu si you duan xian .pu ou fang sui shou .shuang gu bu kong quan .
bu jian lu pan ying xiao ri .wei wen mu fu kou han song ..
.jiang shang ren jia tao shu zhi .chun han xi yu chu shu li .ying zao bi shui qian gou yin .
.dong zhu yu jin zu .zhu wen jing dao xiang .shang tian wu pian po .pu bai ge zi chang .
luo ri lin chuan wen yin xin .han chao wei dai xi yang huan ..
men jie cheng ming jin .chi lian tai ye di .shu zhong wen ma zhu .fan ye cai qin qi .
译文
以前的(de)日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
其一
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
注释
穿：穿透，穿过。
43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
狙：猴子。
（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
13）其：它们。
6.毅魄，坚强不屈的魂魄，语出屈原《九歌.国殇》：“身即死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
果有相思字，银钩新月开。"
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
忽失双杖兮吾将曷从。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。