一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，肠断秋江客。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
yi dan zun gui lu .fu shi chu jing cheng .shui yan zai nian bie .hu ruo qian li xing .
qian deng que sai men .yong tiao yi cheng mo .chang chuan an yi kong .qian li han qi bai .
chu mei fu cheng lang .meng long zhu ya zhi .yun feng zhu ren yi .lai qu jie xiang sui ..
shi zan pei zao sui .jie rang ce zhuan cheng .kuang bie xin mi zhen .hong guan yi zhuan qing .
jun wang jian yu shan .zao qi si ming ji .cao yin jiu guan fu .pi ren mian tu ni .
yu zhou ji kun yao .chong de ji ju chuan .shou ming zai shen zong .zhen bing you xuan yuan .
.qing luo ri ye zhang .wei feng yin gu zhou .li chang bian qian li .yuan meng sheng jiang lou .
yuan yin yi he ku .chou chao fu bei xi .mo zuo wu xia sheng .chang duan qiu jiang ke .
.jia ben dong hu shang .sui shi gui si cui .ke xin tu yu su .jiang lu ku zhan hui .
.xiong fan zhen chu jiao .di shi yu tiao yao .shuang jing yong wan ji .zhong you huo piao yao .
han guang sheng ji pu .mu xue ying cang zhou .he shi yang fan qu .kong jing hai shang ou ..
bei ji hui chen wo .nan gong shi yu yan .fei wen yao zha jiang .ci jiu yu bei chuan .
mu yu yi you shi .chun feng fan zheng kai ...yun xi you yi ..
译文
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
夜深人散客舍静，只有(you)墙上孤灯和我(wo)人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也(ye)不后悔。
四方中外，都来接受教化，
夕阳越过了西边的山(shan)岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
这一切的一切，都将近结束了……
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以(yi)兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
其一
注释
⑾金波：指月光；玉绳：星名，位于北斗星附近。
⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的乐器。
57、既：本来。
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
⑸万里赠：指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝，诣长安给与范晔，并赠诗日：“江南无所有，聊赠一枝春。”
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
朱升之 （1477—1526）扬州府宝应人，字升之，号凌溪。弘治十二年进士，除南京户部主事，历官陕西提学副使、云南参政。为人爽直，恃才傲物。诗宗盛唐，格调高古，与李梦阳、何景明并称十才子。有《凌溪集》。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
苎罗生碧烟。"
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
故山南望何处，秋草连天独归。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
登舻望落月，击汰悲新秋。倘遇乘槎客，永言星汉游。"
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
"龙泉闲古匣，苔藓沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。