淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
lin li shen shang yi .dian dao bi xia zi .ren sheng ru ci shao .jiu jian qie qin zhi ..
.ye dian lin xi pu .men qian you ju hua .ting deng dai jia ke .mai jiu yu yu jia .
jun jie lin heng jiao .he feng man yu zhang .ren gui fu mu yu .jun de gu gong liang .
pin ren huan yun tian shang lang .bie qi gao lou lin bi xiao .si ye hong lin chu shen zhao .
bi wei shui zhong xing .shang fan zuo you mao .lu hou guo zhi xiao .miao ding you na gao .
fu xia lian qian ji .zhi guan yin jiu chen .zhu qiu yu ta fa .wu nai bu qun xun .
bao xia cong ci xian .zhu xian shui fu diao .zhi ying sui yu shu .tong xiang tu zhong xiao ..
wu ri si gui mu .san chun xian zhong yao .cha lu yi lv sun .qi ju jiu hong tao .
.da jiang wu qi cai .xun chi ge you shi .kuang dang ying du yi .qi zi yong bu yi .
you yan zhi zhu lu .ci yu nai shan huan .san nian guo zi shi .chang du xi li xian .
di zhu xia fu chang qi po .yi qian shi tu cao chu jiu .yu jie gui shu xian po suo .
li hai you chang shi .qu she wu ding zi .yan neng shi wo xin .jiao jiao yuan you yi ..
.ye tang ..fei shu tou .lv pu zi ling gai bi liu .
su pu ying wu zheng jing ren .guo wai xiang lian pai dian ge .shi zhong duo ban yong jin yin .
yi sheng han qing kong xin xiao .hua yu zhi cong di ji tian ..
yue jue gu cheng qian wan feng .kong zhai bu yu zuo gao chong .yin wen sheng lv jing xun he .yan xia liu chen jin ri feng .mei ling han yan cang fei cui .gui jiang qiu shui lu yu yong .zhang ren ben zi wang ji shi .wei xiang nian lai qiao cui rong .
xie ru jiao yan mai .xuan liu jie lang biao .wu xin si ling bei .yuan niao mo xiang liao ..
译文
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
龙伯巨人(ren)舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧(xiao)望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
子厚少年时就很(hen)精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
注释
⑷向：《醉翁琴趣》外篇中作“见”。人：吴本二主词、侯本二主词中缺字。丁：《花间集补》中误作“了”。丁香：常绿乔木，又名“鸡舌香”，“丁子香”，丁香子如钉，长三、四分，可以含于口中。古时用以代指女人的舌头。颗：指牙。丁香颗：这里指女人口内之牙，此句描绘歌女开口歌唱，舌齿微露，形容得意的神情。
⑻飙：暴风，这里用如形容词。自：用在谓语前，表示事实本来如此，或虽有外因，本身依然如故。可译为“本来，自然”。《史记》：“桃李不言，下自成蹊。”
11、耕：耕作
（53）使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
⑶望天低吴楚，眼空无物：放眼望去，天边连着吴楚，天地相接，一片空旷。吴楚，今江、浙一带地区。
⑴此二句用赵襄子事。赵襄子，战国时期赵国创始人。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
归去不自息，耕耘成楚农。"
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
"为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
月落宫车动，风凄仪仗闲。路唯瞻凤翣，人尚想龙颜。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。