"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
彩仗祥光动，彤庭霁色鲜。威仪谁可纪，柱史有新篇。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
.yu shui chu xiao dong .gong hua shang qie han .qian feng heng zi cui .shuang que ping lan gan .
lao ren neng bu jian .cai zi nai pin he .zeng jian chun guan yu .nian lai xu jia ke ..
ge xia qun gong jin gao si .shui neng xie jiu fang pin ju ..
jiang shang zheng sheng fu yu gui .feng qi man cheng shan guo luo .yu yu chuan zhai shui qin fei .
.su ru liu shui bo ru shan .yi nian cang bian yu xiao jian .pian shi zong heng wen an shao .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
.qing chun si chu di .xian bu chu qin cheng .man yan shi qi lu .he nian jian di xiong .
cai zhang xiang guang dong .tong ting ji se xian .wei yi shui ke ji .zhu shi you xin pian ..
.shuang yue ming ming xue fu can .gu zhou ye bo shi jun tan .
ying chun bie ci yao chi yan .peng jin jin pan wu se tao .
qin huang ning xiao tai .zhuang lian bi xiao chou .bu kan ming zhu ri .kong dui bai yu qiu ..
.wo jia shu di shen li jiu .hu jian hu shan si jian men .
译文
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的(de)声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过(guo)了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人(ren)的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只(zhi)有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底(di)细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没(mei)有醒来的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
注释
团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。
⑥飞鸿影下：雁影掠过。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
⑻辰：通“珍”，美好。或训为善，亦通。
15.敌船：指假设的敌方战船。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
凌义渠 （1593—1644）明浙江乌程人，字骏甫。天启五年进士。崇祯时官给事中。居谏垣九年，建言颇多。迁山东布政使。入为大理卿。十七年，得帝死讯，自杀。有《凌忠介集》、《湘烟录》。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。