"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
yi ke shui jing jue xia yi .guang ming tou man chu ren tian .
.lu yue dong nan xiu .xiang hua hui yuan zong .ming qi song ling jun .qi bi wo zhou nong .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .
xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
.xiao qu seng jia shi .nan chi bian yin ju .wei lian song zi shou .huan bo dao jia shu .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
.ba juan si gao xing .xiao xiang kuo jin men .wu yun sheng cui lang .you yue dong qing hun .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
译文
如今我只能在五维的(de)画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
注释
芜秽：杂乱、繁冗。
⑸萍：浮萍。
6 、瞠目：瞪眼。
河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
⑺乱红：凌乱的落花。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"