遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
sui de hui feng yu .gan tong ru yun lei .zhi yi xiao zong bo .que hu xin bu hui .
beng teng tian bao mo .chen an yan nan chui .guan huo ru xian yang .zhao zheng shen wu shi .
qiu ban bai wu bian .xi yu qu bu lai .feng neng che qian zi .lu yi ran li sai .
kuang wo yu pu zi .qiang qu li ming chang .yuan tong gan gui ren .shen ju gu nan zhang .
yi ting cao gang dan bao mei .ren sheng bu he chu jing cheng ..
yin dong si de shi .sha feng reng bu xiu .yi bing wei ren yi .ren yi sheng dao tou .
yuan yu yao guan zhong .zou jin yu yi yao ..
wo ge ning zi gan .nai du lei zhan yi ..
ju ting kan yue song .sao lu jian yun pi .zhen shi yu li yuan .shu wen niao zhuan qi .
qian cheng tu xu er .yi fu an ke qing .yin qin pin ming shi .mo dan yi fang cheng .
bi lai shu bai shi .cui yan han qing ni .ke lai zan you jian .yi yu wang zan gui .
.zhe ju chou ji si you qi .bai cao dang men mao she di .
译文
美丽的(de)黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生(sheng)的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
注释
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
②手挼(ruó}：用手揉弄。
⑤四运：指四季。
⑤朱缨：红色的系冠带子。
（15）沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
李尤 东汉广汉雒人，字伯仁。少以文章显。和帝时，侍中贾逵荐尤有司马相如、扬雄之风，拜兰台令史。安帝时迁谏议大夫，受诏与刘珍等撰《汉记》。帝废太子为济阴王，尤上书谏。顺帝立，迁乐安相。卒年八十三。
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。"
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
卞和试三献，期子在秋砧。"
弃置还为一片石。"
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
不知几千尺，至死方绵绵。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
晓饮一杯酒，踏雪过清溪。波澜冻为刀，剸割凫与鹥.
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"