"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
.ci guan yin shi nan .jia zu sheng nan chao .ming zhong jiao ju fu .cai gao du zhuo yao .
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
ming yue tang qian ren bu dao .ting wu yi ye lao qiu feng ..
.yun shui jia shuang sha .yao yi yong ping bei .ru men jian cang shan .yuan hua he you kui .
ci shi gong man can zhen hou .shi xin xian du you xing ming .
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
译文
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
注释
（48）移时：费了很长的时间。施：涂抹。朱铅：红粉。
4．尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
⑴阮郎归：词牌名。
①际会：机遇。
⑦欲暮：柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿营，晓汲清湘然楚竹。”然，同“燃”。
（5）塞雁：塞外的鸿雁，也作“塞鸿”。塞雁春季北去，秋季南来，所以古人常以之作比，表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。”
① 因循：不振作之意。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
王娇红 生卒年不详，元代人。居蜀。与表兄申纯订生死之盟，不久其父迫其另嫁，其悲愤成疾，终卒。申闻之亦绝食而死。两家遂合葬之。其诗词情感幽抑缠绵。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
与君相见时，杳杳非今土。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
居喧我未错，真意在其间。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。