当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
佳人靓晚妆，清唱动兰房。影入含风扇，声飞照日梁。
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
"秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
dang nian le zhen du .chao yan shi wei you .fu xiong wei xu ren .wei qie shi gu jiu .
jia ren jing wan zhuang .qing chang dong lan fang .ying ru han feng shan .sheng fei zhao ri liang .
.yu bo shu fang zhi .ge zhong bi wu wen .hua yi jin yi guan .tong he sheng ming jun .
hong bi lan shan xuan pei dang .ge tai xiao ji yao xiang wang .yu chan di shui ji ren chang .
.yu tang xiang xi ru wu ren .si zhu yan ran gong shang si .xi ren he yan ru jun er .
tu xi feng qian zai .he jie da er yi .ying guang xiang ri jin .wen li fu shan pi .
.wang sun bie shang lv zhu lun .bu xian ming gong le ci shen .
.qin wang an jian nu .fa zu shu long sha .xiong tu shang wei bi .hai nei yi fen na .
.wen you chong tian ke .pi yun xia di ji .san nian shang bin qu .qian zai hu lai gui .
zhi bai yu fang yuan .xian cheng lv hui gui .ding zhi he shi bi .yao yan yu lun hui ..
译文
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色(se)，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也(ye)不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
容忍司马之位我日增悲愤。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
注释
⑷茅茨：茅屋的屋顶。这里指屋檐。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
⑦绝幕：极远的沙漠。幕，通“漠”。
⑸筑：古代的一中弦乐器。
（1）《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗：放《荡》佚名 古诗不守法制的样子。
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
周伦 （1463—1542）苏州府昆山人，字伯明，号贞翁。弘治十二年进士。授新安知县，擢大理寺少卿，官至南京刑部尚书。有《贞翁稿》、《西台纪闻》、《医略》等。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
帝词书乐石，国馔罗芳衅。伟哉烈士图，奇英千古徇。"
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。"
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
白鹭亦白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
谁能定礼乐，为国着功成。"
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
切切孤竹管，来应云和琴。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
妾住金陵步，门前朱雀航。流苏持作帐，芙蓉持作梁。
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
圣达有由然，孰是无心者。一郡苟能化，百城岂云寡。
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。"
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
空将可怜暗中啼。"
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
"方秀美盘游，频年降天罕。水共伊川接，山将阙门断。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦抱中腰。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
竹懒偏宜水，花狂不待风。唯馀诗酒意，当了一生中。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
"宝贤不遗俊，台阁尽鹓鸾。未若调人切，其如简帝难。
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
摇杂佩，耿华烛，良夜羽人弹此曲，东方曈曈赤日旭。
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
"三十二馀罢，鬓是潘安仁。四十九仍入，年非朱买臣。
"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
金精飞欲尽，石髓熘应坚。自悲生世促，无暇待桑田。
宴坐深林中，三世同一时。皎皎独往心，不为尘网欺。
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。（第七拍）
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
雁眇眇兮南多。身去兮天畔，心折兮湖岸。
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
弃业长为贩卖翁。"
倚棹春江上，横舟石岸前。山暝行人断，迢迢独泛仙。
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
莫辞先醉解罗襦。"