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六国论

明代 / 景覃

直讶杉松冷,兼疑菱荇香。雪云虚点缀,沙草得微茫。
"棕拂且薄陋,岂知身效能。不堪代白羽,有足除苍蝇。
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"
"吾舅政如此,古人谁复过。碧山晴又湿,白水雨偏多。
永愿依胜侣,清江乘度杯。"
"巉巉小山石,数峰对窊亭。窊石堪为樽,状类不可名。
怀袖未传三岁字,相思空作陇头吟。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树,雨后青苔散点墙。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"
辛勤采兰咏,款曲翰林主。岁月催别离,庭闱远风土。
"银角桃枝杖,东门赠别初。幽州寻马客,灞岸送驴车。
上将盈边鄙,元勋溢鼎铭。仰思调玉烛,谁定握青萍。
"(燕于巢,审日辰也,燕不以甲乙衔泥。)
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
"汤公多外友,洛社自相依。远客还登会,秋怀欲忘归。
犬马诚为恋,狐狸不足论。从容草奏罢,宿昔奉清樽。"
刺棘竹以为殳。得勐烈之材,获与之而并驱。


六国论拼音解释:

zhi ya shan song leng .jian yi ling xing xiang .xue yun xu dian zhui .sha cao de wei mang .
.zong fu qie bao lou .qi zhi shen xiao neng .bu kan dai bai yu .you zu chu cang ying .
qie zuo yi xiang liao .ju zhi xie shou yuan .li you wei yi xiao .mo dao zun jiu xian ..
.wu jiu zheng ru ci .gu ren shui fu guo .bi shan qing you shi .bai shui yu pian duo .
yong yuan yi sheng lv .qing jiang cheng du bei ..
.chan chan xiao shan shi .shu feng dui wa ting .wa shi kan wei zun .zhuang lei bu ke ming .
huai xiu wei chuan san sui zi .xiang si kong zuo long tou yin ..
xie ao zun shang wei chu xiang .chun shen huang kou chuan kui shu .yu hou qing tai san dian qiang .
qiao kou ju zhou feng lang cu .xi fan he xi pian shi cheng ..
xin qin cai lan yong .kuan qu han lin zhu .sui yue cui bie li .ting wei yuan feng tu .
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
shang jiang ying bian bi .yuan xun yi ding ming .yang si diao yu zhu .shui ding wo qing ping .
..yan yu chao .shen ri chen ye .yan bu yi jia yi xian ni ..
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
.tang gong duo wai you .luo she zi xiang yi .yuan ke huan deng hui .qiu huai yu wang gui .
quan ma cheng wei lian .hu li bu zu lun .cong rong cao zou ba .su xi feng qing zun ..
ci ji zhu yi wei shu .de meng lie zhi cai .huo yu zhi er bing qu .

译文及注释

译文
环绕白(bai)云堂的白云是不(bu)是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世(shi)人。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
涂抹眉嘴间,更比织布累。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
愁情刚刚散去,一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁,试探着询问她的信息和行踪。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
相思病症候的到来,最猛烈的时候是什么时候?是灯光半昏半暗时,是月亮半明半亮的时候。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用(yong)君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
据说飞到大庾岭,它们就全部折回。
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
远处的岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车(che)的还是乘船的,都是为了名和利。
  霍光坐在朝廷中间,会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖先;尊崇祖先,所以敬重宗室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了,从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》,亲自实(shi)行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第(di)。

注释
⑤无还期:没有回还的准确时间。
105.浞(zhuó):即寒浞,传说是羿的相,谋杀羿而自立为君。纯狐:羿的妻子。
1、劚:用砍刀、斧等工具砍削。
(6)孝陵:在南京市中山门外钟山南麓,为明太祖朱元璋陵墓。
⑼时难年荒:指遭受战乱和灾荒。荒,一作“饥”。
②语密:缠绵的情话。

赏析

  “萤远入烟流”,用的也是侧面描写的方法(fa)。沈德潜说:“月夜萤光自失,然远入烟丛,则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光,又用萤光之流失衬托月明,可谓运思入妙。有了这两句,一个月明千里的银色世界,异常鲜明地呈现在读者面前。
  孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。
  首句“来是空言去绝踪”凌空而起,次句“月斜楼上五更钟”宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  诗歌语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  诗题为“伤乱”,这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱:大晋王朝遭逢厄运,外族入侵,天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断,战乱频仍,处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句:“厄运初遘,阳爻在六,乾象栋倾,坤仪舟覆,横厉纠纷,群妖竞逐,火燎神州,洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
  这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩,出表达了他对唐代帝王的希望,希望他们能够励精图治,进而创造光辉业绩。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌(wu yan)时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情(de qing)韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  以上是写鹅在陆地上行进中的情形,下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句,着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的,而江水却是绿的,“白”“绿”对照,鲜明耀眼,这是当句对;同样,鹅掌是红的,而水波是青的,“红”“青”映衬,十分艳丽,这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对,“绿”“青”相对,这是上下对。这样,回环往复,都是对仗,其妙无穷。
  “善待新姑嫜,时时念我故夫子!”你要好好服侍新的公公婆婆,也要时时想念着原来的丈夫啊!
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美(mei)。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地(wang di)期待着。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。

创作背景

  也有人认为,此诗是公元612年(大业八年)隋炀帝杨广率军百万,亲征辽东时所作。此次用兵,于当年八月无功而还。

  

景覃( 明代 )

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简 介

景覃 金华阴人,字伯仁,号渭滨野叟。以病不就举。博极群书。为人诚实乐易。隐居西阳里,以种树为业。落拓嗜酒,醉则浩歌。晚年长于《易》。有文集。

南歌子·游赏 / 朱德

千里万里伤人情。"
常吟塞下曲,多谢幕中才。河汉徒相望,嘉期安在哉。"
"角巾高枕向晴山,颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静,
归帆背南浦,楚塞入西楼。何处看离思,沧波日夜流。"
蔽日高高树,迎人小小船。清风长入坐,夏月似秋天。"
"早见登郎署,同时迹下僚。几年江路永,今去国门遥。
衰颜甘屏迹,幽事供高卧。鸟下竹根行,龟开萍叶过。
敛迹辞人间,杜门守寂寞。秋风翦兰蕙,霜气冷淙壑。


车遥遥篇 / 振禅师

蜀麻久不来,吴盐拥荆门。西南失大将,商旅自星奔。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。
公生扬马后,名与日月悬。同游英俊人,多秉辅佐权。
"凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,
"致和知必感,岁旱未书灾。伯禹明灵降,元戎祷请来。
"盛才膺命代,高价动良时。帝简登藩翰,人和发咏思。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧,春雁同归必见猜。
何嗟少壮不封侯。"


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 裴让之

一日两遣仆,三日一共筵。扬论展寸心,壮笔过飞泉。
流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
"江发蛮夷涨,山添雨雪流。大声吹地转,高浪蹴天浮。
"牵役非吾好,宽情尔在傍。经过悲井邑,起坐倦舟航。
贺公雅吴语,在位常清狂。上疏乞骸骨,黄冠归故乡。
"一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。
汉月随霜去,边尘计日清。渐知王事好,文武用书生。"


题都城南庄 / 鲍家四弦

玉觞淡无味,胡羯岂强敌。长歌激屋梁,泪下流衽席。
山影乍浮沉,潮波忽来往。孤帆或不见,棹歌犹想像。
"一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。
我行属时危,仰望嗟叹久。天王守太白,驻马更搔首。"
东走穷归鹤,南征尽跕鸢。晚闻多妙教,卒践塞前愆。
"寺有泉兮泉在山,锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内,
"籍甚黄丞相,能名自颍川。近看除刺史,还喜得吾贤。
"斯人已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。


口技 / 葛鸦儿

涧鼠喧藤蔓,山禽窜石丛。白云当岭雨,黄叶绕阶风。
"出郭离言多,回车始知远。寂然层城暮,更念前山转。
"沧州老一年,老去忆秦川。处处逢珠翠,家家听管弦。
远郊信荒僻,秋色有馀凄。练练峰上雪,纤纤云表霓。
"谪居潇湘渚,再见洞庭秋。极目连江汉,西南浸斗牛。
招提何清净,良牧驻轻盖。露冕众香中,临人觉苑内。
始为江山静,终防市井喧。畦蔬绕茅屋,自足媚盘餐。"
竹翠烟深锁,松声雨点和。万缘俱不有,对境自垂萝。"


采桑子·辘轳金井梧桐晚 / 薛令之

"棕拂且薄陋,岂知身效能。不堪代白羽,有足除苍蝇。
"江湖春欲暮,墙宇日犹微。暗暗春籍满,轻轻花絮飞。
日日思琼树,书书话玉潭。知同百口累,曷日办抽簪。"
此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,
风物悲游子,登临忆侍郎。老夫贪佛日,随意宿僧房。"
"紫泥何日到沧洲,笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出,
清笳去宫阙,翠盖出关山。故老仍流涕,龙髯幸再攀。"
"老年常道路,迟日复山川。白屋花开里,孤城麦秀边。


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 蔡国琳

耻作纤鳞喣,方随高鸟飞。山经商岭出,水泛汉池归。
水清石礧礧,沙白滩漫漫。迥然洗愁辛,多病一疏散。
借问山阴远近,犹闻薄暮钟声。"
莫言来往朝天远,看取鸣鞘入断云。"
"(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
微风方满树,落日稍沈城。为问同怀者,凄凉听几声。"
"拾遗曾奏数行书,懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马,
"谪居潇湘渚,再见洞庭秋。极目连江汉,西南浸斗牛。


孤山寺端上人房写望 / 林周茶

潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相,快剑长戟森相向。
自是秦楼压郑谷,时闻杂佩声珊珊。"
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
真赏无前程,奇观宁暂辍。更闻东林磬,可听不可说。
洛阳居守寄酂侯,君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜,
家在双峰兰若边,一声秋磬发孤烟。
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 吕履恒

使我昼立烦儿孙,令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去,
兹晨已半落,归路跬步疏。马嘶未敢动,前有深填淤。
捧来太阳前,一片新冰清。沈沈风宪地,待尔秋已至。
"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。
"平居丧乱后,不到洛阳岑。为历云山问,无辞荆棘深。
馀力浮于海,端忧问彼苍。百年从万事,故国耿难忘。"
秋空万里净,嘹唳独南征。风急翻霜冷,云开见月惊。 塞长怯去翼,影灭有馀声。怅望遥天外,乡愁满目生。
胡马屯成皋,防虞此何及。嗟尔远戍人,山寒夜中泣。"


江城子·前瞻马耳九仙山 / 傅梦琼

"唇齿幸相依,危亡故远归。身轻百战出,家在数重围。
阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。
楚塞难为路,蓝田莫滞留。衣裳判白露,鞍马信清秋。
东门忧不入,西河遇亦深。古来失中道,偶向经中寻。
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
"使臣怀饯席,亚尹有前溪。客是仙舟里,途从御苑西。
关心小剡县,傍眼见扬州。为接情人饮,朝来减半愁。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人,长衢雨歇无纤尘。