译文
“ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以(yi)成(cheng)就王业,统一天下。”
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
惶恐滩的惨败让我至(zhi)今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
红蚂蚁大得像巨象,黑蜂儿大得像葫芦。
东风初起的京城解除宵禁之时,我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人(ren)归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
小船还得依靠着短篙撑开。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行(xing)出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅,
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
我们就去原先营垒就食,练兵也依凭着洛阳。
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
注释
[3]定鼎:传说夏禹铸九鼎以象九州,历商周,都作为传国重器置于国都,后因称定都或建立王朝为定鼎。
仆:自称。
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺,在今湖北黄冈市南。
①发机:开始行动的时机。
23沉:像……沉下去
京华倦客:作者自谓。京华,指京城,作者久客京师,有厌倦之感,故云。
⑶母笋:大笋。龙材:比喻不凡之材。