张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
zhang lei ying bian qi chong tian .na zhi lun luo tian ya ri .zheng shi tao jun hai nei nian .
bi pu shai jun yu fu yong .jiao chi zhi nv rao chuang xing .
wo can mao chou lao .rao bin ban ban xue .bu ru zeng shao nian .hui zhao qing si fa .
dong xi nan bei qiao xiang wang .shui dao mai fen zhao lin ci .li lv qi bu cheng ce fang .
jiu ri yi qing ta .zhe feng zhan xiao ping .bu lao ren quan zui .ying yu jian ding ning ..
qing bei yin an .yue duo ri guang .wang wang xing su .ri yi tang tang .tian ji zhi xing ming .
zao wei cheng shi tou yi bai .ni lv zhong ju ni lv zhong .xin shi zhu ren shen shi ke .
sai shang feng yu si .cheng zhong xiong di qing .bei sui yuan li wei .nan song yan lai sheng .
bai mao huang yue ding liang jing .qin chong lu dou si hai qing .er shi you si gong ye cheng .
si zuo xiang dui chou wu yan .zuo zhong you yi yuan fang shi .ji ji zi zi sheng bu yi .
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
.wang lai tong lu bu tong shi .qian hou xiang si liang bu zhi .
译文
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在(zai)青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这(zhe)完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
梦想和思念沉(chen)重地压在心头，笼中的鸟儿却不能(neng)自由的翱翔。
小巧阑干边
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气(qi)冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所(suo)追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获(huo)的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
回来吧，那里不能够长久留滞。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝(chang)不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。
备礼：安排好命将出征的礼节仪式。
⑾顾返：还返，回家。顾，返也。反，同返。
⑵白水：清澈的水。
7.“人归”句：意为日落城暗，人也回去休息了。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
李流芳 李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一。亦工书法。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。