别赋
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
别赋拼音解释:
tian shang ren jian geng wen shui .shan na jing pi yun pian pian .tie dao liang xiao bin si si .
shao zhu fei peng si .sha sheng du wu nong .shui neng zou ming zhu .gong ye yi kan feng .
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
ye yu biao zi mu liu bei .lan zhu lu yu man an dui ..
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
yun chou kang han ye .ping shi xia qi cheng .ji yi zhi suo da .huan wei zhi suo peng .
.yi zai kuang lu ri .qiu feng ba yue shi .song sheng hu xi si .ta ying yan men shi .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
xuan feng zhen gu .xu nv xu nv .er yi xu yu .wo yuan hui chang san qian li .
.dao pai shuang lu zi .xi cha bi ya chou .ji si xi niu ru .you ru ling ma dou .
译文及注释
译文
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
现在(zai)我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱(chang)长歌谢别金阙。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什(shi)么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重(zhong)，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔(ge)在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
注释
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
嵇侍中：嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（304），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”
1、伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。
⑤郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。
②却下：放下。
赏析
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句“泛泛柏舟，绋纚维之”，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。“乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之”；是其所创功勋的自然结果。“优哉游哉，亦是戾矣”，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
第三句宕开一笔，转到归期，按照常情，该是盼郎早归，然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”，联系到第四句中诗人(shi ren)引用司马相如和卓文君的典故，便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”，隐含着女子痛苦的真情，“不恨”，不是反语，也不是矫情，而是真情，是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情，她先如此真诚地让一步，献上一颗深情诚挚的心，最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦，可谓“诗从肺腑出，出则愁肺腑”（苏轼《读孟东野诗》）。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑(wu jian)，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗(ci shi)作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
从今而后谢风流。
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
明代诗论家徐祯卿说：“气本尚壮，亦忌锐逸。”（《谈艺录》）书愤之作如果一味逞雄使气，像灌夫骂座一般，便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野，悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧，起势高，抒写胸中愤激之状而不作悲酸语，故壮浪恣纵，如高山瀑流，奔泻而出，至第四句顿笔收住，如截奔马，文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转，笔饱墨酣，以昂扬的格调极写得意，方以为有风云际会、鱼水顾合之美，笔势又急转直下，用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结，点明进谗之人，方恃宠贵盛，自己虽拂剑击壶，慷慨悲歌，终莫奈之何。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气浑灏流转，首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为，一首好诗应该做到“气如良驷，驰而不轶”（《谈艺灵》）。李白这首诗是当之无愧的。
第十首
她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子(gu zi)里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
第三句宕开一笔，转到归期，按照常情，该是盼郎早归，然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”，联系到第四句中诗人(shi ren)引用司马相如和卓文君的典故，便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”，隐含着女子痛苦的真情，“不恨”，不是反语，也不是矫情，而是真情，是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情，她先如此真诚地让一步，献上一颗深情诚挚的心，最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦，可谓“诗从肺腑出，出则愁肺腑”（苏轼《读孟东野诗》）。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑(wu jian)，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗(ci shi)作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
从今而后谢风流。
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
明代诗论家徐祯卿说：“气本尚壮，亦忌锐逸。”（《谈艺录》）书愤之作如果一味逞雄使气，像灌夫骂座一般，便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野，悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧，起势高，抒写胸中愤激之状而不作悲酸语，故壮浪恣纵，如高山瀑流，奔泻而出，至第四句顿笔收住，如截奔马，文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转，笔饱墨酣，以昂扬的格调极写得意，方以为有风云际会、鱼水顾合之美，笔势又急转直下，用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结，点明进谗之人，方恃宠贵盛，自己虽拂剑击壶，慷慨悲歌，终莫奈之何。诗笔擒纵结合，亦放亦收，波澜起伏，变化入神，文气浑灏流转，首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为，一首好诗应该做到“气如良驷，驰而不轶”（《谈艺灵》）。李白这首诗是当之无愧的。
第十首
她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子(gu zi)里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
创作背景
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
黄损( 两汉 )
收录诗词 (4989) 首
简 介
黄损 黄损，字益之，五代时期南汉朝连州（今广东省连南瑶族自治县三江镇）人，官至尚书左仆射（一品）。是最早迁入连阳地区的客家人。少有才，曾在在保安静福山筑一室攻读于期间，书室题额为“天衢吟啸”留有诗集《桂香集》，今存诗四首。
绝句·人生无百岁
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
过虎门
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
犬熟护邻房。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
女冠子·霞帔云发
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
南乡子·集调名
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
见《剑侠传》）
万年欢·春思
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
猗嗟
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
柳花词三首
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
不要九转神丹换精髓。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
鹊桥仙·七夕
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
贫交行
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
忆江南寄纯如五首·其二
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。