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菩萨蛮·湿云不动溪桥冷

元代 / 杜牧

肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷拼音解释:

zhou hou kan jin bi .yao jian xiao shui cang .shi ti bai yu shan .jiu qie lv you nang .
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
zheng de bu xin zui bo ying .tian tai gu shan yi qian chi .ya beng qiao zhe he zheng rong .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
.yin xing zhong yi yi jing chang .jiu you shi ru jing si liang .jiang sheng li guo dong xi si .
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
.shi ya chang jiang kong ba zhen .wu du xian ke ci xiu zhen .han jiang xiang wan bo tao ji .
hong jian cao li qia ru fei .jin ri xian chuang ci xiu zuo .you shi ji pu cai lian gui .
.yue seng chuan de xin .wen zai lu shan wang .jun you wei shi ke .shui lai yi ying tang .
.yuan si ji he chu .nan lou yan shui chang .qiu feng guo hong yan .you zi zai xiao xiang .

译文及注释

译文
  杭州有个卖水(shui)果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用(yong)来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事(shi)这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件(jian),有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名,来到这里才发现,不见鲜花,只见杂草丛生。
趁(chen)着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深(shen)切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘,可是它却可以明察百里以外的毫毛。
楚国的青山依然苍翠古老,幽州的太阳发出阵阵凄寒。
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤。

注释
⑧“融”:融合,匀融,匀合。此句另有解释为:粉香融,是描写景物中空气之美;淡眉峰,是描写烟气笼罩远山之美。愚不以为然,倒倾向理解为写人。因为此句亦宾属于后面的“记得”“相见”语句;其中既有倒置,又有省略,却会意浅明。炼句精湛如此,不逊神来之笔。
泾渭:泾水和渭水。不可求:难辨清浊。
⑹含缃烟:形容杨柳嫩黄。缃(xiāng):浅黄色的绢。缃,一作细。
歹症候:本是指病,借指脾性。歹:不好。
(21)张:张大。
⑷瘳(chǒu)——病愈。

赏析

  第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散,各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身(qi shen)份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  此诗的作者,就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的,但在比比倾诉之时,却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
  诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点,勾勒出了一幅舟行险滩的图象:江水咆哮,冲击着滩中的巨石,发出了震耳欲聋的嘈嘈之声;翻涌的波涛,撞击在岩石上,激起了象雪一样的浪花;两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣;江滩里侧石凌出,就连如叶的小舟也难以通行。然而,就在这凶险万分的涩滩,渔夫和舟子,为衣食所迫,不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看!就在那远远的江面上,又来了一只渔舟,舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句,“渔人与舟子,撑折万张篙”,便是全诗主旨的所在,集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  “桃李春风”与“江湖夜雨”,这是“乐”与“哀”的对照;“一杯酒”与“十年灯”,这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”,欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望,暂聚与久别,往日的交情与当前的思念,都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来,令人寻味无穷。张耒评为“奇语”,并非偶然。
  一、绘景动静结合。
  柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹,日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下,陇首秋云飞”一联,也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧石上,用木杵捶捣,使其平整柔软。捣衣的劳动,最易触发思妇怀远的感情,因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多,谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞,其中有句云:“檐高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染双题(额)。”可见古代捣衣的具体情景。
  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公,就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样,此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人,在溱洧之水的对岸,所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快:“子惠思我,《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我,就提起衣襟渡溱来!真是快人快语,毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里,无折我树杞”的瞻前顾后,显得非常泼辣和爽朗。
  颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改,用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福,祥瑞自临,我李公宜如此也。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  这首诗在写作手法上属于借题发挥,即借用石门长老的形象,抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用,而长期被冷落的悲愤失望的心情。
  原来,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要润滑车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫,这两位唐代大诗家,虽然在年龄上李大杜小,相差了十一岁,他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣,促使他们成为志同道合的知交,而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇,更使他们情同骨肉,终身不逾。这高尚的友情,和他们美妙的诗歌一样,垂诸千古。
  这末两句,即使解作都是李白的话,也未尝不显痛切关怀之情。要知道,李白也是专心(zhuan xin)致意于诗创作的,也一样“为作诗苦”。共同的爱好,共同的习性,共同的甘苦,才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言,多么亲切感人!李白是把人生的诗情揉得最好的人之一,从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
  这首诗中洋溢着一种温馨的亲情,因此,与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗,还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为,这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份,看来像是穿《缁衣》佚名 古诗的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说:“卿士旦朝于王,服皮弁,不服《缁衣》佚名 古诗。退适治事之馆,释皮弁而服(《缁衣》佚名 古诗),以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事(古称私朝),要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑(de hei)色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的,所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体,如何称身,称颂之词无以复加。她又一而再,再而三地表示:如果这件朝服破旧了,我将再为你做新的。还再三叮嘱:你去官署办完公事回来,我就给你试穿刚做好的新衣,真是一往而情深。表面上看来,诗中写的只是普普通通的赠衣,而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。

创作背景

  淳熙六年(1179年)正月,杨万里离家南行赴广州任职,三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了,但忧国忧民之心不减当年,他对国家分裂,北方大好河山沦于敌手,感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党,打击忠臣,不图恢复,甚为忧虑。他因直言谏诤,屡遭排斥,官职频迁,心情颇为忧郁,对于仕宦有些厌倦,因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说:“游倦当自归,非为猿鹤怨。”故上任后,常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。

  

杜牧( 元代 )

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简 介

杜牧 杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,着有《樊川文集》。

眼儿媚·萧萧江上荻花秋 / 梁丘雨涵

"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。


贞女峡 / 祝映梦

"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"


七夕二首·其二 / 长孙建英

鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"


论诗五首·其一 / 别水格

恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。


长安秋夜 / 远楷

吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。


转应曲·寒梦 / 脱暄文

古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。


鹧鸪天·惜别 / 左丘雨筠

见《吟窗杂录》)"
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。


滕王阁诗 / 张简超霞

故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
故人荣此别,何用悲丝桐。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。


君马黄 / 澹台宇航

明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"


谷口书斋寄杨补阙 / 拓跋松奇

几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"