腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
kan zhuo dao ye .qiang bi zuo san tu yi dui .zhu ren weng yong bu lai gui ..
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
he yong chan yuan xi wu wen .bei que hui pao hong po e .dong lin she yi bai fen yun .
.qing shan yun shui ku .ci di shi wu jia .hou ye liu qiong ye .ling chen ju jiang xia .
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
.lao yin dong ting xi .yu qiao gong yi xi .qin qian gu he ying .shi shang yuan seng ti .
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
译文
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
悠闲的彩云影子倒(dao)映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
注释
⑹五色：雉的羽毛。
3、家童：童仆。
⑼度岁：过年。茫茫：模糊不清。这里有糊糊涂涂的意思。
缓祸，缓解目前灾难。这里指解救税债之灾难。
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
（21）骚人：屈原曾作《离骚》，故后人称诗人为“骚人”，亦指风雅之士。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
陈宓 （1171—1230）宋兴化军莆田人，字师复，号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税，知安溪县。宁宗嘉定七年，入监进奏院，上书言时弊，慷慨尽言。迁军器监簿，又上言指陈三弊。出知南康军，改南剑州，救灾济民，多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
好山好水那相容。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
华池本是真神水，神水元来是白金。