此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
ci qiu fei zeng yi fei kuang .cai yi fa du xu yi ren .dao chi dun zhuo zhi wei bi .
.san sheng yuan hou chui xiang lei .yi ye zhou zhong zai bing shen .
man kong fei wu ying wei rui .gua he gao ge zhi zi yu .mo qian yong lian shang si fu .
bu zhi yue ye hun gui chu .ying wu zhou tou di ji jia ..
.chang an qian wan ren .chu men ge you ying .wei wo yu fu zi .xin ma you you xing .
.bai fa chang xing tan .qing e yi ban chou .han yi bu deng xia .xiao nv xi chuang tou .
pi pa xian duan yi ping wei .ren jian you meng he zeng ru .quan xia wu jia qi shi gui .
.feng zhuan yun tou lian .yan xiao shui mian kai .qing hong qiao ying chu .qiu yan lu sheng lai .
ren sheng bai nian nei .ji su ru guo xi .xian wu shen an xian .ci yao xin huan shi .
wu yi duo wei jian .shuang qian yi yi shu .zhi zhi chui zeng zhong .yu fan tong shi shu .
.liao rao fu xi mian .chan yuan chi bei tou .zao kai ming yue xia .jue po bai ping zhou .
wu yuan jian yi si .fu shi qu bu hui .gu su tai xia cao .mi lu an sheng ni ..
ping qing lei pian chi .song cui bai zi ku .hu sui zao xian jing .long bu pa ni tu .
cheng zhi ci shi fei .you guo zhi fei nian .qi bu yu zi gai .gai ji xin bu an .
.zuo ri ku qin men .jin ri ku qin men .jie wen suo ku shui .wu fei gu jiao qin .
hao kan luo ri xie xian chu .yi pian chun lan ying ban huan ..
译文
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
天下(xia)志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头城
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
注释
犹言：好像在说。惜：舍不得。
4.凭谁说：向谁诉说。
（5）官高：指娘家官阶高。
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
11.缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。