惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
jing feng lin guo shao .zhou yu qi chong xi .geng guo san zhang jia .dong you kui lu ji ..
zhi zuo pi yi guan .chang cong lu jiu sheng .yan qian wu su wu .duo bing ye shen qing .
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
.huang juan zai qiong xiang .gui lai sheng dao xin .wu zhu shuai liu xia .san jing xiao yuan shen .
ping sheng qi xi di .bi zhong shu gan zhu .shi ye zhi zhuo lao .ying qi dan cao wu .
.nan guo han wu yu .jin chao jiang chu yun .ru kong cai mo mo .sa jiong yi fen fen .
.yu ying xing gong ru zeng shi .yuan rong ken fu ye ren qi .
e xiao mu jia dun .ji ye zhan shao wei .xiang jian jing he shuo .wang qing tong xi ji ..
qu fang suo yi ke ru xi .wu jiang chu yu nan huang .qiu shou teng yu pan mu .
su hou ju an xi .hu ru xie ge qiang .kuai yi ba jiu nian .xi gui dao xian yang .
.yi pian xian yun ru di xiang .shu sheng qiu yan zhi heng yang .
kuang zi ling qian zu .shu jie mao ci jiong .cong ci ju bian zhou .mi nian zhu qing jing ..
yi qiu chang ku yu .jin ri shi wu yun .shan lu shi chui jiao .na kan chu chu wen ..
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
chuang zhong wen tan ji .chang ye he shi dan ..
yi qi kan zhong yao .zhi zi ban chui lun .ying shang tao yao zhe .he ru ci yang zhen ..
.gui zhou tong bu xi .xian cao sheng wang you .jin ye zeng tong ji .jiang cheng jiu lie hou .
译文
饯别的(de)酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
船行(xing)到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
可怜庭院中的石榴树，
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释
④发余羡：发，散发。余羡，多余的，富足的。
（7）以：把（它）
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。
乱后：战乱之后。
⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
⑥紫皇，道教传说中最高的神仙。
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
梦绕山川身不行。"
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
寸晷如三岁，离心在万里。"
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。