"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
"霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。
马蹄没青莎，船迹成空波。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
.du zuo dong nan jian xiao xing .bai yun wei tou jue liao qing .
.shuang xian bu diao se .liang zhu jiao shi tan .wei qiu hong shi qian .jing xia lv yin han .
ma ti mei qing sha .chuan ji cheng kong bo .
chu men lu zong heng .zhang jia lu zui zhi .zuo ye meng jian shu .zhang jia ting shang bi ..
.hua tang jin ri qi yan kai .shui huan fen si yu shi lai .
sheng dai mu ren wu yuan jin .hao jiang neng shi ji qing xian ..
hong lian mu xia zi li xin .ming duan xiang nan bing ke ren . jin ri wen jun neng ji fou .er jiang feng shui jie tian jin .
lu ji shi ni kua wen fu .bu jue yun jian you shi long ..
ning lao gan jiu xiu yu xi .he qing hai yan bu nan du .wo huang yi shang sheng ping ji .
xun you shu wei ji .de ju zong kan kua .qiang xia xi lou qu .xi lou yi mu xia ..
yin qin wei xie nan xi ke .bai shou ying chuang wei jian zhao ..
.chan di wu chen ye .fen xiang hua suo gui .shu yao you niao meng .ying ru ding seng yi .
.dong wu yu shang guo .wan li lu tiao tiao .wei bie chen hun jiu .quan qing shui lu yao .
wei huang zu sui rong ning ju .qian nian yi ya cheng du fu .yue qing feng min liu shi wu .
chang zhao wu men qu .ti lin du yu huan .gao seng bu ke xian .xi jing yan chan guan ..
译文
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到(dao)处都能生长，即使栽种在砂石的地(di)方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
商人重利不重情常常轻(qing)易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
以往花费许多力量也不能推(tui)动它，今天在水中间却能自在地移动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
注释
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
（37）逾——越，经过。
（60）延致：聘请。
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
翠绡：翠绿的丝巾。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
62.愿：希望。
51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
杨思圣 （1621—1664）明末清初直隶鉅鹿人，字犹龙，号雪樵。顺治三年进士。入翰林，出为山西按察使，官至四川布政使。傅青主、孙夏峰、申盟均与之交往。有《且亭诗》。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。"
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
词臣陪羽猎，战将骋骐驎。两地差池恨，江汀醉送君。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。"
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
"万滴相随万响兼，路尘天产尽旁沾。源从颢气何因绝，
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
岂意闻周铎，翻然慕舜韶。皆辞乔木去，远逐断蓬飘。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，