首页 古诗词 鹧鸪天·手捻香笺忆小莲

鹧鸪天·手捻香笺忆小莲

魏晋 / 苏颋

"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
风教盛,礼乐昌。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲拼音解释:

.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
.dan zwbi qiong cang .ming meng zi yi fang .dang shi xiao ku du .sui chu you qing liang .
feng jiao sheng .li le chang ..
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..
ming yue zhao .bai yun long .du zi zuo .yi lao weng .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
li san cui qin xia .ting xian ban zhu chang .ren an yi yuan fan .sha shang hui lan xiang ..
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .

译文及注释

译文
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。
  在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野(ye)草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的(de)数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟(jing)(jing)敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他(ta)二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或(huo)撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食(shi)物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
  你的家乡西河郡原是魏国的所在地,魏文侯在那里兴起大业,还存在段干木、田子方留下的好风尚,他们两位都有高远的志向和气节,懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡,去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间,是昆夷族人的家乡,那里的人贪婪卑鄙,难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗?直到现在我才看清了你的志向!如今正当大汉朝的鼎盛时期,祝你飞黄腾达,不要再来同我多噜。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增(zeng)多,这是为什么呢?”  孟子回(hui)答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
昨儿晚上我在松边喝醉了,醉眼迷蒙,把松树看成了人,就问他:“我醉得怎么样啊?”
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二

注释
⑵蒹葭:芦苇一类的水草。汀洲:水边平坦的沙洲。
⑸裾:衣的前襟。
⑸古城:当指黄州古城。
③紫微:星名,位于北斗东北,古人认为是天帝之座。
[7]恁时:那时候。
18。即:就。
⑴行香子:词牌名。
38.欲使天子自将而己居守:想让皇帝御驾亲征平定叛乱,而自己留守京城。
(1)节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子,提醒人们只要严格把关,骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥:失实的,假的。竽:一种古代乐器,即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数:凑数。

赏析

  这是一首饯别抒怀诗。在诗中,诗人感怀万端,既满怀豪情逸兴,又时时掩抑不住郁闷与不平,感情回复跌宕,一波三折,表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。
  上片写旅途所见的北国景象和孤馆不眠的情状。开头胡马一句,概括古诗意境,“汉旗”暗喻旅人身份与处境,自然引起离怀。残照、古木、乱山、暮沙、衰草,一片寥廓荒寒的景(de jing)象,历历如画。继而写寒夜通宵难眠的情状。孤馆无伴,是因离别;“星斗横”已是深夜,失眠太久了;灯花不剪,是因出神相思。全是孤寂的惆怅。时间在推进,蜡烛点完了,烛泪在烛台上凝结,虽有香炉相伴,毕竟孤独难熬,可见(ke jian)思念之深已至长夜漫漫了。
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  开头开门见山的写出了所要记叙的事情,好像是憋闷了许久的言语冲口而出,强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下,立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同,但情感上却是层层深入的,第一句提到了人的思念和远,都是平平的概述,点到为止,并没有提及是一个什么样的人,如何的思念她。第二句则重点写到了思念,写到思念的程度,也并没有深写。行文至此,全诗的中心已经点明框架,已经明晰,但是还(huan)只是一幅,如果用画画作比的话,构图,或者说是工笔前的白描图,线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸,乡远远的程度,对故乡,更准确的说是对故乡的生活,故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实,故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚,回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实,一虚,把气氛渲染开来,行文至此,白描已经被染,出现了淡淡的色彩,阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”,付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼,给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写出了自己火热的情感,而火热又败于冰冷,这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然,又打动了读者。在这里,诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远,岂是瞻望可以望见的,可是还要望,纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
  宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物,善于把带哲理性的认识写入诗中,显得精深,富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比,虽略逊一筹,但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受,所以读来并无枯涩之感。吴曾认为,这是陈师道的“得意诗也”(《能改斋漫录》),评价是中肯的。
  这首诗散起对结,结联又用一意贯串、似对非对的流水对,是典型的“初唐标格”。这种格式,对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限,但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利,意致自然流动,音律和婉安恬,与它所表现的感情和谐统一,让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句,在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前,分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应,构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”(《毛诗序》),这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说,它是初唐标格与盛唐气象的结合。
  然而,王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉,所以最后(zui hou)说:“相顾无相识,长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依,只好追怀古代的隐士,和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
  接着作者引出与童子对话,从浮想联翩,又回到现实,增强了艺术真实感。作者对童子说:“此何声也?汝出视之。”童子回答:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”童子的回答,质朴简明,意境优美、含蓄。这里,作者的“悚然”与童子的若无其事,作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比,对秋声的两种不同的感受相映成趣,富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘,点明了文章主题即秋声。文章起始,就写得脉络清晰,波澜起伏,摇曳多姿,读者有一种身临其境之感。
  在历代众多《《从军行》卢思道 古诗》诗作中,卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载:唐玄宗自巴蜀回,夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已堪攀,塞外征人殊未还”句,可见在唐代这首诗就很受欣赏。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验,而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法,又能巧妙交织运用各种对比,发挥对偶、用典的长处,是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名,而在死后,孙季良编选《正声集》,“以刘希夷诗为集中之最,由是大为时人所称”(《大唐新语》)。可见他一生遭遇压抑,是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪,反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
  胡应麟认为此诗“句格成就,渐入盛唐”,他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),此诗则通体散行,风致天然,“惟在兴趣”,全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相,也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
  第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
  三、四句转入猎射,写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味,而是要显示自己的神功巧技。所以,他骑马盘旋不进,拉满强劲的弓,又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道:“二句写射之妙处,全在未射时,是能于空际得神。”所谓空际得神,就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决,也不写他如何纵横驰骤,呼鹰嗾犬,白羽交飞,围场中惯见的情景全部略去不提,而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头,以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧,不仅指射技的精巧,更主要的是写人的智谋,写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜,他盘马弯弓,审情度势,选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样,“度不中不发,发必应弦而倒”,要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象,便显现出来。两句笔势顿挫,用意精深。
  三、四两句看似写景,而诗人意在抒情,抒情中又含议论。就客观景物说,雨止风息,云散月明,写景如绘。就主观情怀说,始而说“欲三更”,继而说“也解晴”;然后又发一问:“云散月明”,还有“谁点缀”呢?又意味深长地说:“天容海色”,本来是“澄清”的。而这些抒情或评论,都紧扣客观景物,贴切而自然。仅就这一点说,已经是很有艺术魅力的好诗了。

创作背景

  《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

苏颋( 魏晋 )

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简 介

苏颋 苏颋(670年-727年),字廷硕,京兆武功(今陕西武功)人,唐代政治家、文学家,左仆射苏瑰之子。苏颋进士出身,历任乌程尉、左司御率府胄曹参军、监察御史、给事中、中书舍人、太常少卿、工部侍郎、中书侍郎,袭爵许国公,后与宋璟一同拜相,担任同平章事。苏颋是初盛唐之交时着名文士,与燕国公张说齐名,并称“燕许大手笔”。他任相四年,以礼部尚书罢相,后出任益州长史。727年(开元十五年),苏颋病逝,追赠尚书右丞相,赐谥文宪。

题农父庐舍 / 卓千萱

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。


落花 / 夏侯伟

昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
恣其吞。"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。


人月圆·宴北人张侍御家有感 / 夹谷静

战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
严霜白浩浩,明月赤团团。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
新安江色长如此,何似新安太守清。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。


国风·周南·关雎 / 仲孙佳丽

拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。


寻西山隐者不遇 / 始斯年

马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"


周颂·桓 / 丹雁丝

执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。


望秦川 / 乌孙甲寅

"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。


同题仙游观 / 尉迟绍

"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"


至节即事 / 成寻绿

山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。


雨无正 / 漆雕利

石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。