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若石之死

金朝 / 赵汸

抑予是何者,身在方士格。才术信纵横,世途自轻掷。
交情别绪论多少,好向仁人赠一枝。"
月影殿开闻晓漏,水晶帘卷近秋河。"
"济济众君子,高宴及时光。群山霭遐瞩,绿野布熙阳。
深林怯魑魅,洞穴防龙蛇。水种新插秧,山田正烧畬。
先入醉乡君莫问,十年风景在三秦。
"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
"绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛,
云澹水容夕,雨微荷气凉。一写悁勤意,宁用诉华觞。"
胡儿向化新成长,犹自千回问汉王。
"晦赏念前岁,京国结良俦。骑出宣平里,饮对曲池流。


若石之死拼音解释:

yi yu shi he zhe .shen zai fang shi ge .cai shu xin zong heng .shi tu zi qing zhi .
jiao qing bie xu lun duo shao .hao xiang ren ren zeng yi zhi ..
yue ying dian kai wen xiao lou .shui jing lian juan jin qiu he ..
.ji ji zhong jun zi .gao yan ji shi guang .qun shan ai xia zhu .lv ye bu xi yang .
shen lin qie chi mei .dong xue fang long she .shui zhong xin cha yang .shan tian zheng shao yu .
xian ru zui xiang jun mo wen .shi nian feng jing zai san qin .
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
yu ling dang yang ling qing bo .gu feng jue dao yan xiang xiang .gui xiao yuan ti chui nv luo .
.mian man huang niao bu kan ting .chu mu li chou pa jiu xing .yun san bi shan dang wan jian .
yun dan shui rong xi .yu wei he qi liang .yi xie yuan qin yi .ning yong su hua shang ..
hu er xiang hua xin cheng chang .you zi qian hui wen han wang .
.hui shang nian qian sui .jing guo jie liang chou .qi chu xuan ping li .yin dui qu chi liu .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进(jin)行的,不(bu)(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在(zai)他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度(du)而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来(lai)说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
虽然住在城市里,
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累。
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
说话娇滴滴,如同连珠炮。
夫子你坐在其中,你我就像相隔云霄。
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤(bang)足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀(shi)啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。

注释
40.丽:附着、来到。
[13]英、华:都是花的意思,这里指文章中的精华。
销魂:同“消魂”,谓灵魂离开肉体,这里用来形容哀愁到极点,好像魂魄离开了形体。独我:只有我。何限:即无限。
(46)《鵩鸟赋》:贾谊所作。去:指贬官放逐。就:指在朝任职。
⑤谁行(háng):谁那里。
[10]廛闬(chán缠hàn翰)扑地:遍地是密匝匝的住宅。廛:市民居住的区域。闬:闾;里门。扑地:即遍地。
⑧角黍:粽子。

赏析

  “岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”,相伴相依的旅程中,“溪水有情”之感不免与日俱增,因此当登上岭头,就要和溪水分头而行的时候,心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写,而是从溪水方面来写,以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头,诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜,耳畔只听到岭头流水,仍是潺湲作响,彻夜不停,仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字,暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声,而当(er dang)将别之际,却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里,诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点,由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”,又由“分头”引出“惜别”,因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易,达到了和谐的统一。写到这里,溪水的“有情”已经臻于极致,诗人对溪水的深情也自在不言中了。
  “晓月过残垒,繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景,“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”,即残破的壁垒,泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”,为兵家必争之地,估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景,笔力所致,“描尽乱离之后荒乱风景”(王文濡《历代诗评注读本》)。
  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃(feng ren),性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行(tui xing)的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  此诗开头六句说:今天的宴会啊,真是太棒了!那个欢乐劲,简直说不安,光说弹筝吧,弹出的声调多飘逸!那是最时髦的乐曲,妙极了!有美德的人通过乐曲发表了高论,懂得音乐,便能听出其真意。这里,诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐,引出了懂得音乐的人。
  诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  南亭之游(参见《游南亭》)后,谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤,所以这一段时间中,他的诗中经常出现“倦”游的字样;然而另一方面,山水又时时给他以新的感受,使他失去平衡的心态,至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中,他确立了自己山水诗鼻祖的地位,这或许是他自己始料所未及的吧。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首(zhe shou)诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  风流才子柳永仕途失意后,终日冶游,过着偎红倚翠的放浪生活,这首俚词可为(ke wei)代表作。年轻时在汴京的一次宴会上,他与一个已经分手的歌妓不期而遇,重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事,虽然只是宴会上这一场面,却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后,突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好,又见她席上强装笑颜,不时皱眉长叹,那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈,不顾约束,对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却始终专一。他表示要她“待信真个”,即割断了一切羁绊,他才“收心”,“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
  诗歌语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  诗中的“托”
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》隐威令于自省,寓毖后于惩前,其实正是对群臣的震慑,但含而不露,符合君临海内的天子身份,其笔墨之经济,也显示出创作匠心。“惩前毖后”这一成语即由《《周颂·小毖》佚名 古诗》而来。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。

创作背景

  后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作,一直存在争论。黄锡珪说:“而校者不能删削,以无左验故。”据郭沫若考证:李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎,遇赦放回,于乾元二年(公元759年)秋游零陵时所作。”

  

赵汸( 金朝 )

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简 介

赵汸 (1319—1369)元明间徽州府休宁人,字子常。九江黄泽弟子,得六十四卦大义及《春秋》之学。后复从临川虞集游,获闻吴澄之学。晚年隐居东山,读书着述。洪武二年,与赵埙等被征修《元史》,书成,辞归,旋卒。学者称东山先生。有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。

白莲 / 养壬午

"皓月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见,朝来好是懒登楼。"
然此一郡内,所乐人才六。漕与二宪僚,守连两通属。
林栖居士竹,池养右军鹅。炎月北窗下,清风期再过。"
"轮廓休夸四字书,红窠写出对庭除。
喷壁四时雨,傍村终日雷。北瞻长安道,日夕生尘埃。
鸣蝉游子意,促织念归期。骄阳何太赫,海水烁龙龟。


鹧鸪天·化度寺作 / 乐域平

石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
秋花偏似雪,枫叶不禁霜。愁见前程远,空郊下夕阳。"
朝野同称叹,园绮郁齐名。长衢轩盖集,饮饯出西京。
"天籁何参差,噫然大块吹。玄元包橐籥,紫气何逶迤。
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
"满庭多种药,入里作山家。终日能留客,凌寒亦对花。
高堂初日不成妍,洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁,
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉,便逐行云去不回。"


九章 / 改欣德

"天门街西闻捣帛,一夜愁杀湘南客。
竹木稍摧翳,园场亦荒芜。俯惊鬓已衰,周览昔所娱。
"贾生去国已三年,短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下,
燕歌别后休惆怅,黍已成畦菊已开。"
"汉武爱边功,李陵提步卒。转战单于庭,身随汉军没。
桃花谷口春深浅,欲访先生赤鲤鱼。"
"屈指良交十四人,隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客,
"满郭春风岚已昏,鸦栖散吏掩重门。


游山上一道观三佛寺 / 长孙桂昌

贱迹虽惭滞,幽情忍使辜。诗成天外句,棋覆夜中图。
莫怪临歧独垂泪,魏舒偏念外家恩。"
散花童子鹤衣短,投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席,
高歌意气在,贳酒贫居惯。时启北窗扉,岂将文墨间。"
"郎官旧华省,天子命分忧。襄土岁频旱,随车雨再流。
烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。"
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片,雪连山驿积寒光。
丰碑文字灭,冥漠不知年。"


画竹歌 / 公孙阉茂

明世方选士,中朝悬美禄。除书忽到门,冠带便拘束。
路指凤凰山北云,衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新,
问我将何事,湍波历几重。貂裘非季子,鹤氅似王恭。
"府僚能枉驾,家酝复新开。落日池上酌,清风松下来。
层冰滑征轮,密竹碍隼旟。深林迷昏旦,栈道凌空虚。
南楚征途阔,东吴旧业空。虎溪莲社客,应笑此飘蓬。"
"燕台多事每开颜,相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸,
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。


下终南山过斛斯山人宿置酒 / 理兴修

"辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
有如提吏笔,有如执时柄。有如秉师律,有如宣命令。
兰省初除傅粉郎,静端霜简入鸳行。
不学常流争进取,却忧门有二台司。"
且喜新吟报强健,明年相望杏园春。"
"沙尘朝蔽日,失道还相遇。寒影波上云,秋声月前树。
"云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。


水调歌头·题西山秋爽图 / 范姜永峰

登原忻时稼,采菊行故墟。方愿沮溺耦,淡泊守田庐。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴,白云绕笔窗前飞。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信,俗虑悠悠尔不知。
占得高原肥草地,夜深生火折林梢。"
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
"月生东荒外,天云收夕阴。爱见澄清景,象吾虚白心。
曩为世人误,遂负平生爱。久与林壑辞,及来松杉大。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连,离家十年恒在边。


咏怀古迹五首·其一 / 尉迟倩

万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生,读书千卷未成名。
"斫案兴言断众疑,鼎分从此定雄雌。
"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
"数子皆故人,一时吏宛叶。经年总不见,书札徒满箧。
"继好中司出,天心外国知。已传尧雨露,更说汉威仪。
"豺虎犯天纲,升平无内备。长驱阴山卒,略践三河地。
手秉玉麈尾,如登白楼亭。微言注百川,亹亹信可听。
"烟冷暮江滨,高歌散诞身。移舟过蓼岸,待月正丝纶。


苏幕遮·送春 / 纳丹琴

"虫响乱啾啾,更人正数筹。魂归洞庭夜,霜卧洛阳秋。
宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢卷帘看。
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
永怀惆怅中宵作,不见春雷发匣声。"
"临池见蝌斗,羡尔乐有馀。不忧网与钓,幸得免为鱼。
莫巢孀妇家,孀妇怨孤坐。妒尔长双飞,打尔危巢破。"
结宇题三藏,焚香老一峰。云间独坐卧,只是对山松。


伤心行 / 荆凌蝶

"江云未散东风暖,溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人,
炼石医元气,屠鳌正昊苍。扫原铺一德,驱祲立三光。
"句向夜深得,心从天外归。(见《纪事》)
捣冶入赤色,十二周律历。赫然称大还,与道本无隔。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。
"常爱夏阳县,往年曾再过。县中饶白鸟,郭外是黄河。
时平俯鹊巢,岁熟多人烟。奸猾唯闭户,逃亡归种田。