送人
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
送人拼音解释:
qi bu jian ji yan zhi yuan ku .wu wen feng huang bai niao zhu .
.wo ting dong dong ya gu sheng .qi chi shui zu chang xin qing .hua zan tuo hou tou sui bai .
wu xia lian tian shui .zhang tai sai lu jing .yu cui yu huo yan .feng yin zhu zhi sheng .
kuang wu yu er bei .ben fei jiao long pi .jia ru yun yu lai .zhi shi chi zhong wu ..
bei lai si zhi huan .qi jin shuang mou hun .suo yi nian si shi .xin ru qi shi ren .
wei wen xi zhou luo sha an .tao tou chong tu jin he ru ..
shang xin zi tan jiu chao zhuo .chang duo chun chu yang bu cheng ..
lin tang de fang jing .yuan qu sheng you zhi .ai shui duo zhao zhou .xi hua bu sao di .
.qian hui yi qu wu nian bie .ci bie you zhi he ri hui .
xu jiao ti niao shuo lai you .zhan zhang cao se chang he pan .dian zhui hua fang xiao shu tou .
译文及注释
译文
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
陈元方十一岁时，去拜会袁(yuan)公。袁公问：“你贤(xian)良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么(me)事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不(bu)知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常(chang)规给来客通报，因为少侯新得了一名(ming)叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢(gan)打扰他。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
快快返回故里。”
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
注释
⑹楚征兵：泛言南方征集士卒。
高城不见：欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》诗：“高城已不见，况复城中人。”
20 、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。
[24]卷石底以出；以，而。
（43）比：并，列。
赏析
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限(wu xian)感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
“掩映”、“参差”，是写柳色或明或暗，柔条垂拂的繁茂景象，点出时间是在春天。由“从”（任从）到“更”的变化，把柳的蓬勃生机，渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”，则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝，千枝万缕，春风吹拂，宛若妙龄女郎，翩跹起舞，姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说，包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候，正当其婀娜多姿之时，表现出诗人的欣喜之情。上面四句，从广阔的背景上，对春柳作了生动具体的(ti de)描绘，写出了她妩媚可爱的风姿。
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来(li lai)为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事(zhi shi)，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头(wei tou)陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
“一曲菱歌敌万金”，《采菱》是古曲，是高雅的曲子，在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值，我很欣赏，金榜题名没有问题。结合后两句，作者除回答了朱庆余的疑问以外，还肯定了朱庆余的德行文章．告诉朱庆馀：在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
“掩映”、“参差”，是写柳色或明或暗，柔条垂拂的繁茂景象，点出时间是在春天。由“从”（任从）到“更”的变化，把柳的蓬勃生机，渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”，则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝，千枝万缕，春风吹拂，宛若妙龄女郎，翩跹起舞，姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说，包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候，正当其婀娜多姿之时，表现出诗人的欣喜之情。上面四句，从广阔的背景上，对春柳作了生动具体的(ti de)描绘，写出了她妩媚可爱的风姿。
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来(li lai)为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事(zhi shi)，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头(wei tou)陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
“一曲菱歌敌万金”，《采菱》是古曲，是高雅的曲子，在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值，我很欣赏，金榜题名没有问题。结合后两句，作者除回答了朱庆余的疑问以外，还肯定了朱庆余的德行文章．告诉朱庆馀：在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
创作背景
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
蒋旦( 清代 )
收录诗词 (1382) 首
简 介
蒋旦 蒋旦，字澹然，仙居（今属浙江）人。徽宗政和五年（一一一五）进士。历越州通判，官终承议郎、监石炭场。有《适斋集》，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三三。
漆园
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
子产坏晋馆垣
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
游灵岩记
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
题卢处士山居 / 处士卢岵山居
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
行经华阴
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
满江红·翠幕深庭
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
小雅·节南山
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
留春令·画屏天畔
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
故园迷处所，一念堪白头。"
六盘山诗
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
知君死则已，不死会凌云。"
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。