江上值水如海势聊短述
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
江上值水如海势聊短述拼音解释:
fei long jiu wu yi sheng tian .ci di huan dang chi di quan .xi yu gong zhu ning zheng wu .
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
wu xi qing bu zu .qian gu mei wu kui .zong qian wang chun zhe .he ren tou suo si ..
ji shang jing yao luo .gui xin tan bie li . ..jiao ran
shui bu xi gui yue zan yuan .ling ren chou chang gu cheng bian .xiao tiao ming zao fen qi lu .
nan zi huai tai qi deng xian .nei dan cheng .wai dan jiu .nei wai xiang jie he xie ou .
ying qi shui jiang qu .sheng tai yi bu you .hui xu chuan ci shu .xiang gong lao shan qiu ..
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
译文及注释
译文
高兴的(de)是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花(hua)里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰(peng)上了。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶(gan)上先王脚步。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字(zi)怎么写？”
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
注释
⑤御史为风霜之任，故曰霜威。
止：停止
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。
26.矫诏：假托君命颁发的诏令。
58、陵迟：衰败。
恩泽：垂青。
⑴《琴歌》李颀 古诗：听琴有感而歌。歌是诗体名，《文体明辨》：“其放情长言，杂而无方者日歌。”
⑤徐行：慢慢地走。
⑷小楫：小船。楫，船桨，此处代指船。
赏析
“草木”二句点出远行的时间和征途的感受。“草木”零落，时入岁暮。“霜雪”飘洒，关河冷清。这是辞别亲友后途中景致。此联“岁月”二字本当用平，诗人出于内容上的考虑，突破声律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的语言，描绘寒冬的旅程，成为杜甫五律中以入代平的一个诗例，有其值得借鉴之处。
次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新(you xin)意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认(zhong ren)可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶(shi shu)而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是(yue shi)他在这段期间所作的。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
看来在《公刘》佚名 古诗的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新(you xin)意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认(zhong ren)可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶(shi shu)而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是(yue shi)他在这段期间所作的。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
看来在《公刘》佚名 古诗的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
创作背景
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
腊日宣诏幸上苑 / 催花诗
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
天仙子·草绿裙腰山染黛
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
送浑将军出塞
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
闺怨
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
少年游·江南三月听莺天
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
大江东去·用东坡先生韵
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
光武帝临淄劳耿弇
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
步虚
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
浣溪沙·咏橘
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
已见郢人唱，新题石门诗。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
上京即事
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。