日暮
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
日暮拼音解释:
xiang de xian sheng ye zhi zi .yu jiang liu yu hou lai ren ..
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
.pian pian she ce dong tang xiu .qi fu xiang feng huo cun xin .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
ling tuo zhen dong dong .shen long yao huang huang .hong lou ya bo qi .cui wo lian yun zhang .
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
译文及注释
译文
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
早知潮水的涨落这么(me)守信，
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书(shu)閤上，头发白了，还在书写《太(tai)玄经》。
放声高歌(ge)风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
纵有六翮，利如刀芒。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
“魂啊回来吧！
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快(kuai)地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲(zhou)，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
注释
[3]梦中犹恨杨花：梦中充满了对情人的怨恨。
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。
(22)月华：月光。
并：都。
79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。
赏析
《《燕燕》佚名 古诗》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺(zhou ci)史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这支散曲题目为“梦中作”，当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看，当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切，神智惝恍，产生了错觉；而正是所谓“直道相思了无益”（李商隐《无题》），才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨，借幽梦写情愫，欲处处掩抑心灵的伤口；但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》，其下阕不约而同，恰恰可以作为本曲的缩影，故抄录于下：
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马(ma)上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡(yu hu)人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹，四匹马的缰绳总收一起拿在手中，如绶带或织带时的经线，两面的骖马同服马谐调一致，像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况，就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样，到了出神入化的地步，正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形，“上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳若进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环”。然而在此诗中只用了八个字。下面“叔在薮，火烈具举”，将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧，猛虎被堵在深草之地，唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣，火光照亮了他的脸和身，也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况，同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果是“襢裼暴虎，献于公所”。叔不但打死了猛虎，而且扛起来献到了君王面前，像没有事一样。一个英雄勇士的形象活(xiang huo)生生显示了出来。这十五个字的描写，可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔，为他而自豪，又替他担心，希望他不要掉以轻心，这个感情，是复(shi fu)杂的。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺(zhou ci)史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这支散曲题目为“梦中作”，当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看，当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切，神智惝恍，产生了错觉；而正是所谓“直道相思了无益”（李商隐《无题》），才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨，借幽梦写情愫，欲处处掩抑心灵的伤口；但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》，其下阕不约而同，恰恰可以作为本曲的缩影，故抄录于下：
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马(ma)上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡(yu hu)人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹，四匹马的缰绳总收一起拿在手中，如绶带或织带时的经线，两面的骖马同服马谐调一致，像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况，就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样，到了出神入化的地步，正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形，“上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳若进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环”。然而在此诗中只用了八个字。下面“叔在薮，火烈具举”，将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧，猛虎被堵在深草之地，唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣，火光照亮了他的脸和身，也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况，同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果是“襢裼暴虎，献于公所”。叔不但打死了猛虎，而且扛起来献到了君王面前，像没有事一样。一个英雄勇士的形象活(xiang huo)生生显示了出来。这十五个字的描写，可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔，为他而自豪，又替他担心，希望他不要掉以轻心，这个感情，是复(shi fu)杂的。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
创作背景
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
徐再思( 魏晋 )
收录诗词 (2623) 首
简 介
徐再思 徐再思引(1320年前后在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。
朝中措·梅
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
春残
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
夜宴左氏庄
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
国风·郑风·有女同车
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
入彭蠡湖口
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
七哀诗
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
念奴娇·西湖和人韵
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
淮上即事寄广陵亲故
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
望江南·燕塞雪
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
秋蕊香·七夕
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。