吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
如今而后君看取。"
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
yin bin shuang ying shi .chan yi xue jian han .yi song yin du li .yi niao xia jiang gan ..
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
ru jin er hou jun kan qu ..
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
wen zhe sui duo chi zhe shao .geng kan song ru tuo luo ni .tang yin fan yin xiang za shi .
译文
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那(na)不断的流水。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
注释
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
（14）三苗：古代少数民族。
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
⑷穷通前定：意为失意得意命运的好坏由前生而定。
⑵庾开府：指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
灵境若可托，道情知所从。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。