号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
hao wei xian yu wu .sui yue xian zhi zun .duo wo shen shang nuan .mai er yan qian en .
.feng chui sun tuo piao hong qi .yu da tong hua jin lv sha .
yi lang ping pu lv qi qin .fei niao mie shi yi ji mu .yuan feng lai chu hao kai jin .
sheng lai you jia se .yan ba yu fang qi .bu jian yang mu chao .shui ren zhi ci wei ..
zhang shang chu jiao wu .hua qian yu an ge .ping jun quan yi zui .quan liao wen ru he ..
.lan man chao mian hou .pin shen wan qi shi .nuan lu sheng huo zao .han jing guo tou chi .
.chao shang dong po bu .xi shang dong po bu .dong po he suo ai .ai ci xin cheng shu .
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
bai shou lin yuan zai .hong chen che ma hui .zhao hu xin ke lv .sao lue jiu chi tai .
.wu wen huang di gu qing jiao .mi fu xiong pi wu xuan he .shun chi gan yu miao ge xin .
.nian chang shen zhuan yong .bai shi wu suo yu .nai zhi tou shang fa .jing nian fang yi mu .
译文
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
从南面登上碣石宫(gong)，望向远处的黄金台。
然后散向人间，弄得满天花飞。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再(zai)次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
今天她要远行(xing)去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
注释
比：看作。
⑵星斗：即星星。
31.九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
⑹系：一作“拂”。客舟：运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗：“谁言客舟远，近瞻百里余。延目识南岭，空叹将焉如。”
荆王：楚王。荆：春秋时楚国的旧称。暮雨：指神女。
⑷潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”这句说：我在春风中感怀骚人，有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意，也有迁谪之意。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
黄福 黄福（1362年—1440年），字如锡，号后乐，中书省益都路潍州昌邑县（今山东省昌邑县）人，明朝名臣。洪武十七年（1384年），黄福登进士第，明成祖时任工部尚书。安南属明时期，黄福任首位交趾承宣布政使司布政使兼提刑按察使司按察使。在安南十九年，威惠兼行。他离任时，百姓号泣送别。晚年官至少保兼南京守备参赞机务。正统五年（1440年），黄福逝世，年七十八。明宪宗时追赠太保，谥号“忠宣”。有《黄忠宣集》、《奉使安南水程日记》等传世。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
舍此欲焉往，人间多险艰。"
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，