凉思
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
凉思拼音解释:
rong tian yi liang ri .en jiang jiu xiao nian . ..qi xiang
.huang sha feng juan ban kong pao .yun dong yin shan xue man jiao .tan shui ren hui yi zhang jiu .
.shi lin mei yan jing .ju qu pan jiang dian .nan xiang jia qi nong .feng feng yao yin jian .
que si chun wei jiu shi shi .shao nv bu chui fang yi yue .dong jun pian xi wei li pi .
zao wan hui bian fu nan qu .da yi gao gai han xiang feng ..
xian qing jiang ru xia .lou jing xue lian cun .mo yin kuang shan she .ji yun shou jin en ..
xiang jing chao san jie .qing liu zhen lu hun .bao ci hong xiao li .xing dao de zhen yuan .
.wei an feng gao su yan jing .wei zhou te di qi xiang qing .
lun bing shu shao nian .jing guo xu ru shu .fu zi wu zi qing .cang sheng zheng chou ji ..
yi shu gong zhe .kun yu zhi wai . ..pan shu
译文及注释
译文
但心情愁烦使得我放下(xia)杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的(de)是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋(gao)陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这(zhe)里可以看出来了。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨(yang)贵妃。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠(cui)绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快(kuai)要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲(pi)力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
注释
9.顾：看。
啼：哭。
①蕙草：香草名。
（4）索：寻找
⑴潮阳：今广东潮阳县。
99. 贤者：有才德的人。
赏析
北宋立国不久，逐渐形成积弱集贫的局面。时任左相的作者，对国势日(shi ri)益衰微，感触必深。“故国凄凉”未必只是吊古之思，很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点(you dian)倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
颔联用近似白描的手法描绘战场的景象，战旗猎猎，盔明甲亮，刀光血影隐隐可见。排比点缀手法将作战阵式写得极有气势，不但写出了军队威武，而且写出了士兵斗志。诗人在诗歌中，选择了“幡旗”和“甲胄”两个意象，不但抓住了古代战场特色，也把描写的镜头拉近，突出了威武雄壮的气魄。读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉搏激剧的跳动：激动的心、自豪的情，东闯西突血肉搏杀。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
“《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流(shi liu)传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思，表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
再下六句赞扬诸侍御才华出众，同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台，遥谒紫霞仙”的畅快心情。
“鸟向平芜远近，人随流水东西。”这两句描写了别后情景，远处近处的归鸟，飞向平芜深处，渐渐没有踪影，入随着流水，各分东西。这里，设景有象征意义，鸟飞平芜，渐渐隐没，象喻梁耿远去；溪水东西流，象喻人之离别，景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情，都在离别的场景中透露出来。情含景中，情景交融，含蓄地抒写离情别绪，感人肺腑。
颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到，春来江上几人还？”这两句为全诗的警句，是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。（《小澥草堂杂论诗》）他们伤时感乱的情绪，常通过“醉”和“梦”表现出来，像“我有惆怅词，待君醉时说”（李端《九日寄司空文明》），“别后依依寒梦里，共君携手在东田”（《送冷朝阳还上元(yuan)》），“宿蒲有归梦，愁猿莫夜鸣”（钱起《早下江宁》）等等。他们写醉，是因为清醒时感到痛苦而无奈，只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”，是感到时代动乱，浮生短促，或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物，这种心情相当悲哀、细微。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
《《缚鸡行》杜甫 古诗》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
第三，繁必以精。文章通体是简洁的，则作为生命的细节之繁，就不能是芜秽杂呈，而要出之以精粹。不然，则所谓之生命也者，就不过是傻女呆汉而已。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点(you dian)倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
颔联用近似白描的手法描绘战场的景象，战旗猎猎，盔明甲亮，刀光血影隐隐可见。排比点缀手法将作战阵式写得极有气势，不但写出了军队威武，而且写出了士兵斗志。诗人在诗歌中，选择了“幡旗”和“甲胄”两个意象，不但抓住了古代战场特色，也把描写的镜头拉近，突出了威武雄壮的气魄。读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉搏激剧的跳动：激动的心、自豪的情，东闯西突血肉搏杀。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
“《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流(shi liu)传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思，表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
再下六句赞扬诸侍御才华出众，同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台，遥谒紫霞仙”的畅快心情。
“鸟向平芜远近，人随流水东西。”这两句描写了别后情景，远处近处的归鸟，飞向平芜深处，渐渐没有踪影，入随着流水，各分东西。这里，设景有象征意义，鸟飞平芜，渐渐隐没，象喻梁耿远去；溪水东西流，象喻人之离别，景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情，都在离别的场景中透露出来。情含景中，情景交融，含蓄地抒写离情别绪，感人肺腑。
颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到，春来江上几人还？”这两句为全诗的警句，是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。（《小澥草堂杂论诗》）他们伤时感乱的情绪，常通过“醉”和“梦”表现出来，像“我有惆怅词，待君醉时说”（李端《九日寄司空文明》），“别后依依寒梦里，共君携手在东田”（《送冷朝阳还上元(yuan)》），“宿蒲有归梦，愁猿莫夜鸣”（钱起《早下江宁》）等等。他们写醉，是因为清醒时感到痛苦而无奈，只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”，是感到时代动乱，浮生短促，或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物，这种心情相当悲哀、细微。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
《《缚鸡行》杜甫 古诗》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
第三，繁必以精。文章通体是简洁的，则作为生命的细节之繁，就不能是芜秽杂呈，而要出之以精粹。不然，则所谓之生命也者，就不过是傻女呆汉而已。
创作背景
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
郑耕老( 宋代 )
收录诗词 (3946) 首
简 介
郑耕老 （1108—1172）兴化军莆田人，字榖叔。高宗绍兴十五年进士。为明州教授。以通经术荐，孝宗亲擢国子监主簿，添差福建安抚司机宜文字。秩满归。于《诗》、《易》、《洪范》、《中庸》、《论语》、《孟子》，皆有训释。
题画
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
阁夜
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
画
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
行田登海口盘屿山
止渴曾为用，和羹旧有才。含情欲攀折，瞻望几裴回。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
雨无正
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
水调歌头·平山堂用东坡韵
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
喜闻捷报
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
泪别各分袂，且及来年春。"
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
关山月
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
耶溪泛舟
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
四方各异俗，适异非所将。 ——孟郊
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
零陵赠李卿元侍御简吴武陵
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"