"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
.man xian wei yun shui .he zeng si jin ji .xiao ting yuan ji guan .han shu li ya xi .
ke lian ci ji shui zeng jian .wei you zhi gong jin kan lai ..
.da dao bu ju qian .ba huang an gou de .mu zhong bu sheng huo .gao dian huo qing ke .
qin zun jian he shui jiang qu .wei suo shan zhai yi shu feng ..
.wu jia zi shen zai .shi de dao lian gong .qiu jue shu yi bao .lao zhi chen shi kong .
.ba yue ju tang dao di fan .gu zhou shang de yi xiao hun .mu zhong zhi ba you qu fu .
.kan hua xing wei xiu .yi san qu jiang you .zai bi li qin dian .cong jun guo luo zhou .
.yuan han qing ai zheng shen shen .shuang zhan gan ming ru gu lin .shu ye bei shu song huo an .
xiao yue jiang cheng chu .qing xia dao shu fen .wu qiong huai gu yi .qi du rao xiang yun ..
ye duan yuan bei jian .feng he que xi xu .
dian jian shuang tan hang xie bei .yun si xian sheng fen qi diao .shan tu gong zi ai ci cai .
译文
称我不(bu)愧于你，宛如青鸟有丹心。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
辛亥年冬天，我冒雪去(qu)拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
⑹离杯：饯别之酒。杯：酒杯，此代指酒。共传：互相举杯。
⒇小窗横幅：晚唐崔橹《梅花诗》：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”陈与义《水墨梅》诗：“睛窗画出横斜枝，绝胜前村夜雪时。”此翻用其意。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
⑤无因：没有法子。
⑶天骄：汉时，匈奴自称“天之骄子”（《汉书·匈奴传》，后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟：凤凰与麒麟，比喻杰出的、罕见的人才。
12、危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
晚岁无此物，何由住田野。"
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"